CSDN 副總裁孟巖:我的區(qū)塊鏈第一性原理
從本質(zhì)上理解區(qū)塊鏈的價值與革命意義,以及通證與通證經(jīng)濟系統(tǒng)的設(shè)計。
2月1日由鯨準研究院發(fā)布的一份《2018中國區(qū)塊鏈行業(yè)分析報告》顯示 2017 全年區(qū)塊鏈行業(yè)融資額為 12.7 億元,融資事件 54 起;而 2018 年僅第 1 個月,區(qū)塊鏈行業(yè)融資額就達到 6.8 億元,融資事件 19 起,這一規(guī)模超過 2016 年一整年。但現(xiàn)實情況是有很多人只知道區(qū)塊鏈,卻并不能從本質(zhì)上理解區(qū)塊鏈的價值與革命意義,以及通證與通證經(jīng)濟系統(tǒng)的設(shè)計。前段時間,區(qū)塊鏈捕手與全球最大中文IT社區(qū) CSDN 副總裁孟巖詳細聊了聊。他較為系統(tǒng)地分享了自己對區(qū)塊鏈的深度思考。
新的協(xié)作模式
關(guān)于區(qū)塊鏈到底是什么,大家有很多不同的說法,我目前聽到最深刻的,也是我自己非常認同的,就是區(qū)塊鏈是一種人類大規(guī)模協(xié)作的工具,它通過經(jīng)濟的正向和反向激勵來實現(xiàn)人與人之間的強協(xié)作?,F(xiàn)在持這種看法的人不多,我知道有萬向控股的肖風(fēng)先生,但我相信最后對區(qū)塊鏈有了解的人都會統(tǒng)一到這個認識上。
強協(xié)作所對應(yīng)的就是弱協(xié)作,我們先講什么是弱協(xié)作。我們幾個人一起做一件事,我們幾乎只做自己愿意的事而很少為此做出妥協(xié)和犧牲,這種情況就是弱協(xié)作,典型的有自由市場,還有媒體、互聯(lián)網(wǎng)社區(qū),有人愿意問,有人愿意答,大家「兩情相悅」。弱協(xié)作比烏合之眾強,一般情況下構(gòu)成一個和諧社會沒問題,但如果需要競爭某種資源、價值的時候,就遠不及強協(xié)作。
相對應(yīng)的強協(xié)作就是在協(xié)作過程中部分人甚至所有人都要為之付出代價。歷史無數(shù)次證明,小規(guī)模的強協(xié)作群體可以迅速、有效的戰(zhàn)勝大規(guī)模的弱協(xié)作群體,就是有組織的少數(shù)可以戰(zhàn)勝無組織的大多數(shù),這是大家都明白的道理。
人類形成強協(xié)作組織的模型自古以來只有兩種方法,一種基于懲罰,另一種基于經(jīng)濟激勵,而不管用哪種方法,都有一個基本前提,就是擁有共識,然后在此基礎(chǔ)上結(jié)成信任。
共識是什么呢?尤瓦爾?赫拉利在《人類簡史》中提出共識就是一群人對一個虛構(gòu)的事實達成了一致的看法,比如說國家,它既是虛構(gòu)的,又是一個事實,國界原本也是不存在的,但誰侵犯了別的國家的國界,就一定會受到嚴厲的懲罰,所以我們一旦形成共識并相信它的存在,那這個存在就會異常堅硬且很難撼動。而共識之上的信任就是大家彼此相信沒人能破壞這個共識,誰破壞就要受懲罰。
在區(qū)塊鏈之前,無論是基于懲罰或是經(jīng)濟激勵的組織,需要形成最基礎(chǔ)的共識和信任必須要通過一些手段。如果要讓每兩個人之間都能建立連接和信任關(guān)系,就會形成F(x)=N*(N-1)/2這樣的拓撲關(guān)系,而人類學(xué)家已經(jīng)證明,當N大于150,人類就不可能做到每兩個人都認識,做不到就沒法達成共識。但人類社群很容易就擴展到幾萬,所以就需要一些信任中心。
《人類簡史》中也講到了這個問題。人類其實屬于人屬,底下又有很多個分支,現(xiàn)在的人類就是其中一支——智人。當時的情況其實非常殘酷,智人作為人屬的一支將其他幾個種屬全部消滅,而且都是血腥的種族屠殺。其中就包括主要分布在歐洲的尼安德特人,他們本身條件比智人優(yōu)越,有更高大的體型、結(jié)實的肌肉,還有更大的腦容量。
但為什么最后是智人勝利?因為智人的語言中有一種特殊的功能就是會八卦,然后逐漸從八卦的語言中虛構(gòu)出了一些東西。比如河邊有只獅子,大家都可以說,但只有智人會說那只獅子是我們部落的守護神。逐漸地,智人都開始相信這些虛構(gòu)的神話,就出現(xiàn)了祭司,也就是他們的信任中心,在這種情況下,只要每個人和中心連接就可以達成共識和信任。
這樣的情況下人類就可以建立大規(guī)模的組織,所以可以想象,150個尼安德特人可以把150個智人打得落花流水,但3000個尼安德特人卻會被3000個智人殺得片甲不留。所以說,人借助工具戰(zhàn)勝了動物,而一個種屬的人戰(zhàn)勝另一個種屬的人靠的是大規(guī)模的協(xié)作。
在人類漫長的文明史里基本都是通過懲罰來形成強協(xié)作的,比較典型的是從古代就一直存在的軍隊體系,它通過紀律達到了懲罰模型的最高點。紀律是一種反向激勵,遵守它就能正常生活,但也得不到更多的東西,而要是不遵守它就要受到懲罰,付出代價。人類對于風(fēng)險有本能的厭惡,所以人對損失帶來的傷痛感的承受力要遠遠低于收獲帶來的激勵感,所以懲罰是一種形成強協(xié)作很有效的模式。
后來,人類才意識到其實通過經(jīng)濟激勵的方式所有人都能活得更好,這是一個偉大的方向,大約五百年前市場經(jīng)濟在哥倫布環(huán)球旅行中誕生了,但即便在這樣的情況下,人類還是需要強協(xié)作以獲得更大的經(jīng)濟效益,我們不能彼此通過市場進行交換,而是要通過群體組織來完成。
最終在四百多年前,荷蘭人發(fā)現(xiàn)了可以通過股份制的方式來形成公司,再通過公司形成基于經(jīng)濟激勵的強協(xié)作體,然后出現(xiàn)了資本主義。我認為資本主義按字面來看翻譯得非常好,以資為本,其實就是一個公司成立時候的出資或是在公司運營狀態(tài)下,以占有它資本的的份額為權(quán)利的載體、話語權(quán)的基礎(chǔ)。
今天,我們擁有了一種基于經(jīng)濟激勵的新手段,就是基于價值互聯(lián)網(wǎng)的可信任的價值、共識載體——通證,它可以進行全網(wǎng)范圍、大規(guī)模的人類強協(xié)作,這是以前人類社會沒有經(jīng)歷和見識過的東西。如果我們以通證為基礎(chǔ)建立一個新模式,可能就意味著現(xiàn)在大家所熟悉的、已經(jīng)流行了近五百年的公司體制要面臨轉(zhuǎn)型,甚至是被顛覆、解體。
我所在的CSDN公司發(fā)展至今快20年了,還只是個不大的公司,但我們的社區(qū)有2250萬個程序員,他們只在愿意分享或者獲得知識的時候互動,是一種弱協(xié)作,我們對他們的激勵是有限的,如果我們需要大家犧牲一些時間、加個班一起開發(fā)個軟件,在傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)很難做到。
但如果有了區(qū)塊鏈,就可以通過發(fā)行通證,以通證為紐帶形成激勵機制來調(diào)動程序員為了某個共同目標進行協(xié)作,這就把整個社區(qū)變成一個較強的協(xié)作體,可以一起去完成一些具有經(jīng)濟價值的事情,整個社區(qū)的經(jīng)濟價值和生產(chǎn)力價值也會成倍上升。這對我們這樣的社區(qū)來說顯然是一個歷史性的重大機遇。
區(qū)塊鏈上的懲罰是通過負面的經(jīng)濟刺激來實現(xiàn)的,并不是從肉體或自由方面??幢忍貛诺脑O(shè)計就知道,礦工們同時也是記賬員,對他們的正向激勵就是好好記賬可以得到挖礦獎勵,但一旦記假賬,好不容易挖出的礦就會被宣布作廢,這就是懲罰。
區(qū)塊鏈使我們第一次出現(xiàn)了沒有信任中心就可以大規(guī)模協(xié)作的結(jié)構(gòu),它沒有中心節(jié)點,會相對安全,而它的效率也可以達到和中心化一樣高,但并不會超過中心化的效率。最后也不一定做到完全平權(quán),可能是局部去中心化,或是某些節(jié)點比其他更有權(quán)利,像美國的聯(lián)邦制一樣。
所以我們不用迷信去中心化,但要明白區(qū)塊鏈和我們原來人類組織模式相比,最大的不同在于它允許在去中心化的情況下實現(xiàn)同等高效的共識達成,并可以在此基礎(chǔ)上通過經(jīng)濟激勵形成強協(xié)作體。
認知與人才
我是通證派,通證這個詞可不是什么時候靈光一閃想出來的,當時我和元道先生(世紀互聯(lián)創(chuàng)始人、董事長)為了翻譯Token,討論了各種方案,滿打滿算三個星期。最后我們同時想到了用「通」做第一個字,但他當時想的第二個字是「卡」,我想的是「證」,最后我說服了他。
「通卡」更多是傾向于諧音,但會讓人形象化,覺得像一個實物。而「通證」就更具抽象性,因為Token本身就是一個高度抽象的詞。我認為在未來,通證會成為人類大部分共識的主要載體,它代表的東西會非常多,所以必須具有相當?shù)某橄笮浴?/p>
比如說,光是我們現(xiàn)實世界中已經(jīng)有的身份證、信用卡、會員卡、鑰匙等等,所有你能想到的有證明、憑證性質(zhì)的東西,幾乎都可以被表達為區(qū)塊鏈上的通證。這還只是已經(jīng)存在的東西,將來真正到了通證時代,會出現(xiàn)更多想象不到的被通證化、符號化的東西。
我一直把現(xiàn)在比作小學(xué)階段,我們做的所有權(quán)利轉(zhuǎn)移和計算的過程都用的是算術(shù),在有了通證之后,我們就有了代數(shù),可以用x、y、z來進行運算了。然后初等數(shù)學(xué)到高等數(shù)學(xué),是常量到變量,再到矩陣,微積分,它們是新的數(shù)學(xué)符號,這些符號的改變帶來了運算規(guī)則的大升級、大飛躍。而通證就是一個符號層面的飛躍,我們將來會不會在權(quán)利運算、共識運算上也產(chǎn)生飛躍呢?我相信會的。
通證有三個要素:
- 第一是證,就是它首先有可信,如果通證很容易造假是不行的。
- 第二是通,它要可以流通,能夠在二級市場上進行交換,它就具有了價值。
- 第三是要具有經(jīng)濟價值。這不同于通過流通獲得的價值,經(jīng)濟價值的本質(zhì)是使人愿意付出自己的代價,甚至做出犧牲去增加存量,比如說大家都希望自己銀行賬戶上的數(shù)多一點,所以愿意加班、付出更多勞動。人對這些有經(jīng)濟價值的東西天生有一種迷戀,現(xiàn)在很多人整天盯著手機看加密數(shù)字貨幣值的漲跌,特別興奮,為什么?因為那是經(jīng)濟數(shù)字,它背后的經(jīng)濟價值讓人愿意付出代價來換得數(shù)字的上漲,這就是通證的特點,它可以對人形成強激勵。
現(xiàn)在對于區(qū)塊鏈,只有少部分人認真去思考、探討了,我的想法也是和很多厲害的人一塊碰撞的結(jié)果。很多人不太愿意往本質(zhì)層面去考慮問題,像區(qū)塊鏈,如果我們總是追問區(qū)塊鏈對人類到底意味著什么?它為什么有那么大的價值?為什么不同圈子的人都跑到一塊兒來討論這個問題?如果它只是一個分布式數(shù)據(jù)庫,根本用不著社會各個層面的人一塊來關(guān)心,恰恰因為它根本不單純是一個技術(shù)問題,而是關(guān)于人與人之間的關(guān)系,是改變未來人類協(xié)作模式的技術(shù)。
另外,我認為現(xiàn)在對區(qū)塊鏈的技術(shù)人才來說,技術(shù)傳播和培訓(xùn)是一個大問題,但相對而言更重要的是認知。就在今年元月,我們已經(jīng)看到,技術(shù)圈的一流高手正在跑步、成群結(jié)隊地進入?yún)^(qū)塊鏈領(lǐng)域。但當他們進來以后,很快發(fā)現(xiàn)自己遇到了認知障礙。很多人很自信,覺得區(qū)塊鏈就是一個技術(shù)問題,看一看就能懂了。其實錯了,就目前來看,市面上的書籍、雜志,包括微信公眾號的文章,很少有把區(qū)塊鏈的認知講到有足夠高度的。
所以現(xiàn)在很多人一看區(qū)塊鏈覺得自己懂了,沖上來就做個東西。之前有一個技術(shù)高手找我說:我問你一個具體的以太坊技術(shù)問題,我想解決我們企業(yè)的某個問題,可以用以太坊的什么機制?或者以太坊可以提供什么機制從外界獲得互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。我解答了他的問題,但也告訴他,當你問出這樣的問題時,我判斷95%的情況下你已經(jīng)錯了,因為區(qū)塊鏈,尤其是公鏈技術(shù)根本就不是幫企業(yè)解決問題的。
區(qū)塊鏈說白了是對傳統(tǒng)公司體制,甚至傳統(tǒng)公司思維的一種解構(gòu)、顛覆,基于現(xiàn)在企業(yè)的協(xié)作模式要在區(qū)塊鏈里得到很好的應(yīng)用是不太可能的。
我原來在IBM工作,它試圖要我們做出有企業(yè)特色的區(qū)塊鏈路線,所以做出一個DLT(Distributed Ledger Technology),就是分布式賬本技術(shù),宣稱我們在同一個供應(yīng)鏈上的幾家企業(yè)在同一個鏈條上,共用一個分布式賬本,大家的賬目都是公開的,彼此內(nèi)部就可以做到很高效??墒俏覀冋嬲齾f(xié)作的時候效率確很低。因為我們各有各的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、各有各的帳,憑什么要共享出來?這個動機的問題沒法解決。
而如果大家都愿意用共享賬本了,其實做一個共享數(shù)據(jù)庫就夠了。所以單說技術(shù)上可以解決問題,卻解決不了動機,很可能最后就是一廂情愿。
那動機靠什么解決?還是要靠經(jīng)濟力量,就是通證,讓人們愿意基于這個通證從過去的博弈關(guān)系變成協(xié)作關(guān)系。這是一件很偉大的事情。很多人會問區(qū)塊鏈上能不能沒有通證?技術(shù)上當然可以,但沒有通證的區(qū)塊鏈就沒有意義,因為它的根本還是要解決激勵問題。
一幣一價值觀
我不是經(jīng)濟學(xué)家,一些東西可能說得不專業(yè),但都代表了我的觀察與思考。我認為貨幣是有價值觀的,這些價值觀就掌握在資源最豐富的那部分人手里,所謂一幣一價值觀。
中國明清的時候以白銀作為通貨,那時因為地理大發(fā)現(xiàn),中國通過出口瓷器、絲綢、茶葉把全世界大概三分之一的白銀都賺過來了,最高的時候甚至達到40%的白銀都在中國。所以中國是當時世界上最大的白銀進口國和白銀貨幣霸權(quán)國家。
西德的經(jīng)濟學(xué)家貢德·弗蘭克在他的《白銀資本》中指出,大航海時代之后,出現(xiàn)了一個以白銀作為全球通貨的體系,而中國就是這個體系的中心。作為白銀的最大持有者,我們可以為當時整個世界體系定價,因此白銀就體現(xiàn)了中國人的價值觀。1873年普法戰(zhàn)爭之后,普魯士接受黃金作為通貨,才確定了金本位的地位,因此它又體現(xiàn)了英國、普魯士、德國,包括后來的美國這些黃金持有者的價值觀。
到了現(xiàn)代社會,我們已經(jīng)進入信用貨幣階段,今天社會的價值觀實際上體現(xiàn)的也是那些法幣主要持有者的價值觀。
在經(jīng)濟學(xué)上有三次分配。第一次分配是指在市場上,由市場定價、自由買賣形成的分配,是基于效率的原則,就是根據(jù)市場決定你的收入是多少。第二次分配是國家通過稅收和補貼對市場收入進行調(diào)節(jié),基于公平的原則。第三次分配是指我們個人通過捐贈、慈善形成的一種新的分配,基于道德的原則。
但實際上,在這三次分配之前,還有一次我稱之為零次分配。法幣是被央行印制出來的,印出來后需要通過商業(yè)銀行等一級交易商交給第一撥人,再由他們在市場上進行流轉(zhuǎn),這個過程就是零次分配。零次分配以什么為原則?說不清楚,有一部分市場因素,但恐怕權(quán)力和關(guān)系的因素也很重。商業(yè)銀行、投資機構(gòu)、投行等從零次分配中獲得大量的貨幣籌碼,因此也獲得了為社會奠定價值觀的重要權(quán)利,老百姓會不自覺地以他們的價值觀作為自己的價值觀。
比如CSDN社區(qū)里每天都有很多人在分享知識,我們有自己的積分體系,最高紀錄有個人兩年內(nèi)回答了5萬多個問題,獲得了80多萬積分,這代表著我們程序員社區(qū)里對他的認可,這些積分代表了我們這個程序員社區(qū)的價值觀。但在法幣主要擁有者來看,這是不值錢的,所以我們也會認為這個積分不值錢,其實就是無意識的用了他們的價值觀來判斷。
不同的社區(qū)其實擁有不同的價值觀,像一些人喜歡玩游戲,你不理解他們花幾萬塊買一堆破裝備,但在他們的社區(qū)里,這種價值觀很正常。但在今天所有的社區(qū)都是一元化的價值體系,我們會潛移默化地認同法幣持有者的價值觀,他們認為信息分享不值錢,所以我們努力的寫文章也只能得到點贊,而沒有法幣激勵。
區(qū)塊鏈的偉大之處就在于,社區(qū)可以先用自己的通證把價值觀體現(xiàn)出來,一旦到二級市場和其他的通證交換,形成交換價格,個人對社區(qū)的貢獻就得到了價值確認。
通證經(jīng)濟系統(tǒng)的設(shè)計其實也涉及資源分配的問題,雖然有些問題我也沒有想的十分透徹,但我可以和大家分享一下通證經(jīng)濟系統(tǒng)的四次分配,我把它重新進行了定義,和經(jīng)濟學(xué)里的三次分配有所不同。
第零次分配是指挖出幣之后如何分配;第一次分配是指在正常的市場交易中自發(fā)形成的分配;第二次分配是對區(qū)塊鏈的治理,由半中心化機構(gòu)通過它所持有的幣進行激勵以校正前兩次分配中出現(xiàn)的價值偏離。價值偏離是指前兩次分配中體現(xiàn)出的價值觀不符合當初宣告天下的價值觀,這是有問題的,這個時候就可以通過在二次分配過程中修改規(guī)則等方式調(diào)整分配。
其實以太坊的Gas就在這方面有著非常精巧的設(shè)計,它可以通過調(diào)節(jié)不同場合下的油價來調(diào)節(jié)二次分配過程中的不合理現(xiàn)象。
如果想做好一個區(qū)塊鏈系統(tǒng),第二次分配十分重要,就是要有一個治理方,這個治理方應(yīng)該掌握著相當多的通證,當他看到系統(tǒng)中出現(xiàn)了偏差,該被獎勵的人沒得到獎勵,就應(yīng)該主動用自己的通證予以獎勵。
另外,他還應(yīng)該想辦法通過市場將通證從那些持有過多的人手中回籠,去調(diào)節(jié)市場上的分配。如果沒有這樣代表價值觀的機制就會出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)的情況,比特幣的實踐就已經(jīng)證明了這一點。還有個三次分配,就是持幣者自己通過捐獻、贈送形成的分配。
到最后我們會有多個不同的數(shù)字貨幣和通證體系相互競爭,就看誰的價值觀能夠獲勝。這些系統(tǒng)中有一類可能代表整個社區(qū)的通用價值觀,這是最重要的,原本比特幣是有機會做好這件事,但因為其經(jīng)濟系統(tǒng)讓礦工集中了大量比特幣籌碼,讓其體現(xiàn)了礦工的價值觀,而礦工的價值觀并不具有代表性。
所以這就涉及如果分配機制腐化了怎么辦?這就和區(qū)塊鏈的治理問題相關(guān),由于區(qū)塊鏈是人類大規(guī)模協(xié)作的群體,人類在現(xiàn)在的大規(guī)模協(xié)作中遇到的問題,區(qū)塊鏈里也都是存在的,不要有太多理想化。像以太坊試圖用智能合約把人捆綁起來,用機器管人來規(guī)范人類的協(xié)作,但這是不可能的。
區(qū)塊鏈本身是人的協(xié)作工具,它應(yīng)該允許人會犯的一切錯誤,包括寫錯代碼、搞錯條款,還有各種組織上的錯誤,這些在區(qū)塊鏈上都不會有本質(zhì)的、根本的改變。但它確實提供了一個更好的平臺,讓我們更快修復(fù)自己,并用一種較強有力的手段予以約束。
目前區(qū)塊鏈治理達到的方式還在探討當中,沒有統(tǒng)一,但也有一些比較好的實踐,比如以太坊。相比比特幣中的礦工一家獨大,它的經(jīng)濟系統(tǒng)設(shè)計更加精致,就像我作為一個開發(fā)者,給比特幣開發(fā)一個新應(yīng)用或為它繁榮比特幣經(jīng)濟,而我什么也獲得不了,如果我拿出我的資源到比特幣系統(tǒng)中進行置換,比如我的房產(chǎn)、黃金,為比特幣提供真實的價格支撐,但我這些很值錢的資產(chǎn)卻被比特幣籌碼持有者礦工壓得很低,至少今天看來是非常不公平的兌換。
而以太坊的設(shè)計就相對完善,它支持開發(fā)者開發(fā)DAPP,開發(fā)者可以以比較低的成本發(fā)自己的通證。它在分配上考慮了程序員這個群體,讓你作為開發(fā)者能以低成本獲得更多籌碼,而不用像比特幣一樣只能花錢買,而且價格體現(xiàn)礦工的意志。
現(xiàn)在確實有人在認真研究區(qū)塊鏈的治理,像是EOS的創(chuàng)始人Daniel Larimer,他不久前寫了一篇文章《區(qū)塊鏈憲法》,就是在講區(qū)塊鏈的治理結(jié)構(gòu)應(yīng)該是什么樣子,代表了目前的一種思考。
另外就是元道先生,他非常希望能把互聯(lián)網(wǎng)的多利益關(guān)聯(lián)方這種治理模式借鑒到區(qū)塊鏈中來,就像IETF實際上定義了互聯(lián)網(wǎng)里大部分的協(xié)議、技術(shù)方案。它包含一系列原則,比如對多利益關(guān)聯(lián)方及其協(xié)作模式的確認,和他們產(chǎn)生共識的機制,既不通過權(quán)威也不通過投票,而是大家拿出代碼來,看看哪個運行得最好,選出一個大家都覺得不錯的方案。這種方式我覺得也有可能在區(qū)塊鏈里獲得應(yīng)用。
對2018年的期待
我認為目前區(qū)塊鏈創(chuàng)業(yè)成功的要素有認知、技術(shù)、資源、政策這幾個方面。政策是我們沒辦法直接去影響的,只有等政策自己調(diào)整。我們能做的首先是資源,包括行業(yè)資源、啟動資金等等,然后是認知,最后是技術(shù),這三要素都很重要,三分天下必有其一。
在2018年,我特別期待的有兩件事:
- 第一,我期待監(jiān)管出現(xiàn)新變化。因為事實已經(jīng)證明之前的那套監(jiān)管方法帶來了兩個后果,其一是中國因此錯過一個大機會,其二是中國在區(qū)塊鏈方面的人才大量出海。所以我期待監(jiān)管上盡快有些變化。
- 第二,從通證派的角度說,我期望我們在思想和行動上都能有較大的進展,讓更多的人知道我們的觀點和主張,以及我們能夠有一些超級項目落地。我們對于現(xiàn)在市場上以幣圈為主導(dǎo)的基礎(chǔ)設(shè)施并不滿意,所以會按照自己的思想重新構(gòu)造整個區(qū)塊鏈的基礎(chǔ)設(shè)施,包括用戶、系統(tǒng)、交易所等等。
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作者:周瑩,編輯:潘宇波(洪麗萍、張悅對此文亦有貢獻)
來源:微信公眾號“區(qū)塊鏈捕手(ID:iqklbs)”
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