稻盛和夫的一生，融合了哲學(xué)和禪學(xué)，開創(chuàng)了一類全新的創(chuàng)業(yè)家精神和經(jīng)營管理流派，然而，他傳播的經(jīng)營哲學(xué)卻幾乎沒有在企業(yè)上復(fù)制成功。這是為什么呢？本文作者從4個(gè)方面，分析了為什么稻盛和夫的理念和經(jīng)營哲學(xué)你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)，一起來看一下吧。

8月30日，90歲的稻盛和夫去世了。

稻盛和夫一生很傳奇，他曾創(chuàng)造了2家世界500強(qiáng)企業(yè)（京瓷、第二電電KDDI），78歲時(shí)讓破產(chǎn)的日航起死回生；他創(chuàng)建的“阿米巴”經(jīng)營法曾為眾多中國企業(yè)效仿；他的《活法》中文版銷售超過150萬冊(cè)；退休時(shí)，他把個(gè)人股份全部捐獻(xiàn)給了員工……

稻盛和夫一生很偉大，他融合了哲學(xué)和禪學(xué)，開創(chuàng)了一類全新的創(chuàng)業(yè)家精神和經(jīng)營管理流派，如「利他主義」，「阿米巴」，「意義」等等。

然而，他信仰、傳遞、傳播的經(jīng)營哲學(xué)很美，卻幾乎沒有在任何企業(yè)上復(fù)制成功。

為什么？

1991年，著名管理學(xué)家約翰·科特（John Kotter）曾撰文認(rèn)為：稻盛和夫是用個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力和企業(yè)文化，在保持以阿米巴為特征的利潤中心的自主性的前提下，消弭其所潛在的利益沖突，科特將這種模式稱之為「文化性控制”（cultural control）」。

「文化性控制”（cultural control）」，能有幾個(gè)企業(yè)家具備這樣的魅力和能力，更何況正在進(jìn)入的是一個(gè)更加自由，平等，開放的數(shù)字時(shí)代。

就中國來說，神話稻盛和夫的中國管理界和企業(yè)家們，甚至都沒有了解稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的底層，沒有洞察到「領(lǐng)導(dǎo)」和「管理」的本質(zhì)，就匆匆學(xué)習(xí)，復(fù)制，誰又能成功？

品牌猿借《有限與無限游戲》、《部落》等書中觀點(diǎn)，重新解讀稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)和心法，聊聊為什么稻盛和夫的理念和經(jīng)營哲學(xué)你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)。

01 沒有「禪學(xué)」的哲思，你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)

大部企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者都不懂「禪學(xué)」。

禪學(xué)的核心是什么？精神修行，內(nèi)心覺醒和開悟（品牌猿的皮毛理解）。

稻盛和夫做了什么，他繼承了日式禪宗，將「修行」與「工作」關(guān)聯(lián)在一起。

稻盛和夫認(rèn)為，磨練心靈不一定要特地去寺廟坐禪，不一定要上深山擊瀑布， 讓精神專注投入到眼下的工作，就是精神的修行。

在他看來，他的經(jīng)營哲學(xué)不是用來“學(xué)習(xí)”的，而是一本人生「修煉」的手冊(cè)。

這點(diǎn)，在喬布斯「改變世界」的身上已經(jīng)被完美地展示。

這點(diǎn)，同樣也在李宗盛的《致匠心》里可以聽到；在小野二郎的壽司里可以吃到；在樊錦詩的“我心歸處是敦煌”上可以看到。盡管他們都不研究禪學(xué)。

沒有對(duì)禪學(xué)的理解，那些著名的「雞湯」就是「雞湯」。

“當(dāng)心靈處于純粹狀態(tài)時(shí)，人就能觸及所謂的‘宇宙真理’。”

“只要將全副精力投入眼前的工作，在當(dāng)下這個(gè)瞬間極度認(rèn)真、極度專注，就是任何方法都無法取代的精神修行?！?/p>

稻盛和夫的「六項(xiàng)精進(jìn)」：

1. 付出不亞于任何人的努力
2. 要謙虛，不要驕傲
3. 每天反省
4. 活著，就要感謝
5. 積善行，思利他
6. 不要有感性的煩惱

那份專注，執(zhí)著，堅(jiān)守，熱愛，那份找到自己人生意義的使命感，才是稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的基礎(chǔ)。

如果無法從自己的事業(yè)中尋找到使命感，沒有在工作中找到樂趣，如果僅僅為了「要做一個(gè)能活102年的企業(yè)」，為了自己家族「父女傳承」的延續(xù)，為了個(gè)人的榮耀和頭銜，為了賺錢，你就不需要去學(xué)習(xí)稻盛和夫了，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無法理解和學(xué)到。

跳出禪學(xué)，在《有限與無限游戲》中的表述可能更接近現(xiàn)代人的理解。

無限游戲的參與者開始工作，并不是為了將一段時(shí)間用工作來填充，而是為了將一段工作用時(shí)間來填滿。

工作不是無限游戲的參與者打發(fā)時(shí)間的方式，而是產(chǎn)生各種可能性的方式。

工作并不是抵達(dá)一個(gè)被期望的現(xiàn)在，然后攫取它以對(duì)抗一個(gè)不可預(yù)知的未來，而是走向一個(gè)本身具有未來的未來。

——《有限與無限游戲》

02 沒有「利他」格局，你永遠(yuǎn)無法學(xué)會(huì)

又有幾人真正具有「利他之心」？

1. 何為稻盛和夫的「利他之心」？

「利他之心」貫穿于稻盛和夫的人生和商業(yè)哲學(xué)始終，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一切成功都?xì)w結(jié)于利他之心”。

抱利他之心，行利他之事，命運(yùn)自然會(huì)好轉(zhuǎn)。宇宙中儼然存在這樣的因果法則?！缎摹?/p>

何為稻盛和夫的「利他之心」？

“人所能擁有的最為崇高、最美麗的心靈就是關(guān)愛他人的善良之心，就是有時(shí)候犧牲自我也要為他人盡力之心”，這樣的心就是“利他之心”（善意的動(dòng)機(jī)）。

稻盛和夫在超過半個(gè)世紀(jì)的企業(yè)經(jīng)營歲月中，凡是能夠確信是基于利他、發(fā)自“善良的動(dòng)機(jī)”的事業(yè)，最后無一例外，都能獲得好的結(jié)果。

比如他在創(chuàng)辦通信企業(yè)之前大約半年的時(shí)間里，每晚都會(huì)捫心自問“參與通信事業(yè)，真的是出于善意、出于正確而純粹的動(dòng)機(jī)嗎？不是為了自己獲得名聲吧？連一絲一毫的私心也沒有嗎？”

直到他堅(jiān)定不移地確信“自己確實(shí)沒有私心，動(dòng)機(jī)良善”，他才決定創(chuàng)辦通信企業(yè)，并最終取得巨大成功。

要注意的是，稻盛和夫認(rèn)為，對(duì)于大部分的普通人和個(gè)人，「利他之心」無須一下子就上升到“為了國家”“為了社會(huì)”等宏偉高尚的理念。

如果有家庭，首先就要做一些讓家人幸福的事情。如果在工作，就要為職場同事、為客戶做力所能及的事情。此外，還要盡可能為自己所在的街道和地區(qū)做有益的貢獻(xiàn)。

2. 你真正能做到「利他」嗎？

當(dāng)你推崇和推行「利他主義」的時(shí)候，先問自己能做到幾條？

比如京瓷的「敬天愛人」。

京瓷成功的秘訣到底是什么的？

稻盛回答說：有人說我們京瓷有技術(shù)，有人說我們有資金，有人說我們趕上一個(gè)好時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)大潮中誕生了，其實(shí)都不對(duì)。

京瓷之所以五十年不虧損，是因?yàn)槲覀冇姓_的經(jīng)營哲學(xué)，這種哲學(xué)為全體員工所共有。

京瓷強(qiáng)調(diào)在「敬天愛人」的理念下從事經(jīng)營活動(dòng)，以此建立了全員統(tǒng)一的企業(yè)價(jià)值觀，成為企業(yè)良好運(yùn)行的基準(zhǔn)。

想想看，你真的敬過「天」嗎？你發(fā)自內(nèi)心愛過「人」嗎？

其實(shí)類似道理哪里都有，為什么要學(xué)習(xí)他的呢？

比如稻盛和夫的「12條經(jīng)營理念」。

包括以心為本的經(jīng)營、光明正大地追求利潤、遵循原理原則、貫徹顧客至上主義、以大家族主義開展經(jīng)營、貫徹實(shí)力主義、重視伙伴關(guān)系、全員參與經(jīng)營、統(tǒng)一方向、重視獨(dú)創(chuàng)性、玻璃般透明的經(jīng)營、樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。

最容易落地的「光明正大地追求利潤」、「全員參與」和「玻璃般透明的經(jīng)營」，就中國企業(yè)現(xiàn)狀和企業(yè)家現(xiàn)狀來說，能做到的可能只有一手之?dāng)?shù)。

再比如稻盛和夫的「阿米巴」。

“稻盛和夫版阿米巴”雖然計(jì)算每個(gè)阿米巴創(chuàng)造的價(jià)值，但公司不以這個(gè)價(jià)值來作為阿米巴經(jīng)營者收入分配的考核依據(jù)；而“利他主義、敬天愛人、個(gè)人利益服從集體利益、義利合一”等稻盛哲學(xué)，這是阿米巴中從上到下宣貫的核心理念。

在中國市場，阿米巴在落地本土規(guī)劃小經(jīng)營單位的同時(shí)，還引入了收入分成、競爭機(jī)制甚至股權(quán)激勵(lì)的杠桿，來激勵(lì)管理者和員工。

通過導(dǎo)入分利機(jī)制和競爭機(jī)制，某種程度上可以更好地解決內(nèi)部市場化經(jīng)營團(tuán)隊(duì)的活力問題，但面對(duì)“如何形成合力”等組織長遠(yuǎn)發(fā)展的問題上，弊端也日益顯露：內(nèi)部定價(jià)落不下去、阿米巴之間惡性競爭、相互抄襲、短期主義、各種內(nèi)耗……

事實(shí)上，這樣的阿米巴更多是“去稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)”的“中國式阿米巴”，是以市場為導(dǎo)向、物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的自主經(jīng)營。

“稻盛和夫版阿米巴”則是以追求集體利益和社會(huì)利益的“心學(xué)”為主的自主經(jīng)營，二者核心價(jià)值觀完全不同?！稜幾h“阿米巴”：為何中國落地難》

所以，當(dāng)你打算學(xué)習(xí)稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)，學(xué)習(xí)他的“弱化物質(zhì)驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)化管理哲學(xué)”，學(xué)習(xí)他的阿米巴，請(qǐng)問問你自己，你能把員工當(dāng)作伙伴而不是工具嗎？

如果你無法具備稻盛和夫的「利他之心」，那就不要再學(xué)他了。

3. 當(dāng)然，「利他之心」也是可以“打折”和“重構(gòu)”的：

一個(gè)企業(yè)只要為用戶著想，也是一種「利他之心」：

• 彼得·德魯克的「任何商業(yè)行為的唯一目的就是創(chuàng)造客戶」。
• 克里斯坦森的「專注用戶進(jìn)步」。
• 微軟——「賦能全球每一人每一個(gè)組織」。
• 7-11——「為顧客提供便利！」。
• 亞馬遜——「致力于成為全球最“以客戶為中心”的公司」

值得慶幸的是，越來越多的企業(yè)和品牌，開始注入和植入「利他/敬天/愛人」。

當(dāng)然，他們不叫利他，而叫「共益」：

• 宜家——「我們的愿景超越了家居用品本身。從采購原材料的社區(qū)，到宜家產(chǎn)品讓顧客過上更可持續(xù)的居家生活，我們希望我們的業(yè)務(wù)對(duì)世界產(chǎn)生積極的影響?！?/li>
• innocent（天真）果汁——「我們要讓世界變得更美好、更健康。我們的使命是到 2030 年實(shí)現(xiàn)碳中和，將我們利潤的 10% 捐給慈善機(jī)構(gòu)，并在我們的飲料中裝滿來自大自然的好東西?！?/li>
• Allbilds（羊毛和椰子原料做的鞋）——「自然給予的使命，用更好的方式創(chuàng)造更好的產(chǎn)品」
• 三頓半——從2019年開展的一項(xiàng)長期的空罐回收計(jì)劃——「返航計(jì)劃」（將散落在星球的咖啡空罐進(jìn)行回收），一年兩次，已經(jīng)持續(xù)了5季。
• 多抓魚——我們相信「真正的好東西值得買兩次」，希望通過自然生態(tài)友好的消費(fèi)模式來保護(hù)我們的地球。
• 好瓶HowBottle（用塑料瓶打造潮流單品）——「致力于用美好商品的方式，來介入解決一次性塑料問題，同時(shí)以產(chǎn)品為媒介，傳遞可持續(xù)生活理念?！?/li>

這些企業(yè)和品牌會(huì)把社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治等目的成為存在的核心，把產(chǎn)品、服務(wù)等商務(wù)當(dāng)做籌碼，他們以專注“某個(gè)事”——「去發(fā)現(xiàn)有沒有可能用商業(yè)工具來修補(bǔ)社會(huì)」。

品牌會(huì)把「做好事」作為品牌的DNA，「做好事」是每一天切實(shí)行動(dòng)，是一種生活方式，而不是等企業(yè)壯大后再去「做好事」。

因此，「利他之心」刻意地理解為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下為公”這些中國傳統(tǒng)文化，那就狹隘和偏頗了。

03 不懂「領(lǐng)導(dǎo)」和「管理」的本質(zhì)區(qū)隔，你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)

有一點(diǎn)必須意識(shí)到「領(lǐng)導(dǎo)」和「管理」是有本質(zhì)區(qū)隔的。

在精讀《部落》，再對(duì)照那些喬布斯、任正非、貝索斯、馬斯克、張一鳴這些創(chuàng)新企業(yè)家的實(shí)踐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的「管理學(xué)」和「管理哲學(xué)」，實(shí)實(shí)在在應(yīng)該被淘汰了和升級(jí)了。

1. 「領(lǐng)導(dǎo)」和「管理」有著本質(zhì)區(qū)隔——「變革」

1）領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注的第一件事是如何使企業(yè)和公司更加堅(jiān)固。

2）領(lǐng)導(dǎo)和管理的區(qū)別：

• 領(lǐng)導(dǎo)者有追隨者，而管理者只有員工；管理者制造產(chǎn)品，領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)變革。
• 管理就是整合資源去完成運(yùn)營目標(biāo)；而領(lǐng)導(dǎo)則是實(shí)現(xiàn)你所認(rèn)同的某種變革。
• 管理者是悲觀主義者，因?yàn)樗麄円呀?jīng)看到并且相信他們已經(jīng)做到了最好。而領(lǐng)導(dǎo)者，則充滿希望。沒有希望，工作就沒有前途。
• 普通的思想和普通的努力不會(huì)誕生領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)槲覀兛偸歉杏X差不多就行。而領(lǐng)導(dǎo)則需要一些特別的東西，需要一呼百應(yīng)的行動(dòng)，以及人們值得為之奮斗的理由。

3）「領(lǐng)導(dǎo)」的本質(zhì)——「變革」

從這個(gè)角度來看，無論是喬布斯，馬斯克，貝索斯，任正非，張一鳴，他們不是在變革就是在變革的路上——他們從未停止變革，也從不停止創(chuàng)新。

• 張一鳴認(rèn)為，他的每一次創(chuàng)業(yè)都是渴望：“我與其他人是不同的，選擇一個(gè)項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)，主要看這個(gè)項(xiàng)目有沒有機(jī)會(huì)做有挑戰(zhàn)的事，以及這個(gè)生意是不是有挑戰(zhàn)性，以及它能不能給很多人提供價(jià)值和便利，而不是用賺錢來衡量?！?/strong>
• 馬斯克說，“我是一個(gè)自由意志主義者……我的理論就是，設(shè)計(jì)、技術(shù)、執(zhí)行，整合到一起，把它們打包起來，以一種人們很少能夠做到的方式融合起來，關(guān)鍵的是你對(duì)這個(gè)組合非常有信心，甚至?xí)ク偪竦孛半U(xiǎn)?！?/li>
• 貝索斯發(fā)明了兩個(gè)詞：Dayone （創(chuàng)業(yè)起步的狀態(tài)）和 （Daytwo：功成名就的狀態(tài)），為了提醒自己，貝索斯甚至把辦公大樓命名為 Day one，“每天我進(jìn)到這個(gè)樓的第一步，看到的是這是我貝索斯的第一天，這是亞馬遜的第一天?！彼f，“你的終點(diǎn)一點(diǎn)兒也不重要，你的起點(diǎn)才重要，公司必須永遠(yuǎn)保持在Day1狀態(tài)上?！?/strong>