“我們遇見過穿越沙漠的人，在冰上漂泊或在叢林里穿越的人，然而在他們的靈魂里，我們無法找尋到他們所見的痕跡。”

——阿蘭·德波頓

請(qǐng)你認(rèn)真考慮一個(gè)問題：喜歡海外旅行么？

喜歡，誰不喜歡。

加個(gè)限定條件，不許跟團(tuán)，全程需你獨(dú)自找攻略，自助游，還喜歡么？

還是喜歡。

再加個(gè)限定條件，不允許拍照，不允許發(fā)朋友圈，還喜歡么？

嗯，可以啊。

那再加個(gè)額外條件，這次旅行必須保密，日后不許跟人說“我去過哪里”，這樣呢？

不懷好意的提醒一下，這意味著整趟旅程你必須獨(dú)力安排出行時(shí)間、設(shè)計(jì)行程、了解生活、設(shè)施、交通、景區(qū)、習(xí)俗、甚至學(xué)習(xí)必要的當(dāng)?shù)卣Z言，當(dāng)然還要忍受孤獨(dú)以及不安全感，拉上沉重的行李長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)吹日曬雨淋蚊蟲叮咬也是常有的事……最重要的是，花上一筆不小的費(fèi)用，歷經(jīng)如此體驗(yàn)回來之后，還要像個(gè)沒事人似的，不能跟任何人吹牛，連張照片也不能留存。

盡管如此，你還喜歡旅行么？

傻瓜才去！

這是絕大多數(shù)人會(huì)拋出的答案。

這個(gè)答案也反映了旅行的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代內(nèi)涵——符號(hào)上的旅行。

我們的思維中總是默認(rèn)，長(zhǎng)江后浪推前浪，新的總比舊的好。但很多事物顯然并非如此，旅行，就是其中一樣。

現(xiàn)代旅行的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)式旅行，相比旅行的古老內(nèi)涵，它實(shí)在毫無“進(jìn)步”可言，更談不上有趣。

一、符號(hào)上的旅行

人類除了吃喝拉撒外，還是一種追求“意義感”的奇特物種。

哪怕是五六歲的孩子，都已經(jīng)有強(qiáng)烈的“意義感”需求了。

比如：我的小外甥，讓他吃青菜，想都別想。但他最近迷上了“扮演勇士”，我就對(duì)他說，真的勇士，餐桌上是不會(huì)挑食的，真的勇士，會(huì)每天補(bǔ)充膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)（指著青菜）以保證身體強(qiáng)壯……如此一說，竟見效了。

這正是人類的天性，比起金錢物質(zhì)，“榮譽(yù)”更能讓人做自己不太喜歡的事情，且心甘情愿。這就是意義感的魔力。

這雖是人類優(yōu)點(diǎn)，但有時(shí)候也會(huì)成為軟肋。因?yàn)橛袝r(shí)虛假的意義感會(huì)掩蓋其陰暗的一面。

就拿現(xiàn)代旅行來說，人們?cè)敢狻盎ㄥX買罪受且深以為傲”，首先就是不知從何時(shí)起被外部強(qiáng)加了“旅行的意義”。

不信，那我問下你：一談到旅行，你是否很容易聯(lián)想到各種浪漫信念、豪言壯語？

比如：看群山連綿，人煙罕至，你胸口一熱，忍不住感嘆“達(dá)人所之未達(dá)，探人所知未知”。

但現(xiàn)實(shí)卻是，地球每個(gè)角落早已被人類翻了個(gè)底朝天，達(dá)人所知未達(dá)，不是不行，但你至少得先有幾百萬美元預(yù)約馬斯克的載人航天火箭。

又比如：你或許會(huì)說，“揚(yáng)帆環(huán)游世界，踐行童年夢(mèng)想”。

但我敢肯定，當(dāng)你童年從畫冊(cè)上看到“環(huán)游世界”時(shí)，如果知道賺錢那么累，知道環(huán)游世界估計(jì)得用上你十年存款，進(jìn)行為期數(shù)年的技能、物資、簽證準(zhǔn)備，你會(huì)馬上掐斷這一夢(mèng)想的幼苗。

或許你會(huì)想到，“去陌生的地方，發(fā)現(xiàn)久違的感動(dòng)”。

我相信你靜下心看一部《美麗人生》所獲得的感動(dòng)絕對(duì)比你旅行十次更久違。

你可能還會(huì)想到，“要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)必須在路上”。

如果你平時(shí)靈魂都很少上路（很少讀書），身體獨(dú)自上路，豈不是變成了行尸走肉？

……

或許你還會(huì)說，我喜歡旅行，絕不是因?yàn)樯鲜鲇字傻睦寺敕ǎ蚁矚g旅行，是因?yàn)槁眯斜旧砭妥屛液芸鞓罚艹鋵?shí)……

這一點(diǎn)，我完全贊同。但是，你可曾想過，這種充實(shí)感、快樂感到底源自何處？

顯然，旅行的成本并不低。

一次浪漫的異國之旅可能就掏空了你的年終獎(jiǎng)，如果選擇清苦點(diǎn)的旅行，先不提出行籌備勞心勞力，實(shí)踐時(shí)分分鐘可能就上演一部《人在囧途》的真人秀，相信我，能給他人以歡樂的出行，絕對(duì)是你不愿體驗(yàn)的不幸。

至于“充實(shí)”，通常我們學(xué)到新事物，感知到自己取得進(jìn)步時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生充實(shí)感。但就現(xiàn)代式旅行而言，要想“充實(shí)”，實(shí)在有些自欺欺人：

• 盡管你會(huì)削尖了腦門在雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟露出張傻臉拍照留影，朋友圈感慨古希臘文明的偉大，但你可能仍然對(duì)柏拉圖哲學(xué)、古希臘民主、哲學(xué)思想與政體運(yùn)作的關(guān)系一無所知；
• 盡管你會(huì)在朋友圈感慨印度人民的熱情，紅茶濃郁美味，但可能你連幾句英語都說不好，全程只與國內(nèi)導(dǎo)游溝通，連綠茶與紅茶也不會(huì)分辨；
• 又或許你會(huì)在亞馬遜熱帶雨林中與各種稀奇古怪的植物合影，一一羅列這些植物的價(jià)值、特征，但恕我直言，你可能連自家樓下的多數(shù)植物名稱都不知道……

實(shí)際上旅行帶來的所謂充實(shí)感，你只需走進(jìn)任何一家圖書館，就能讓你以免費(fèi)的方式獲得成百上千倍收獲。

盡管旅行的充實(shí)感略為自欺欺人，但它確實(shí)會(huì)帶給人“成就感”。論其本質(zhì)，這種成就感源自“中產(chǎn)階級(jí)（西方）的身份認(rèn)可”。

為什么這么說？

當(dāng)今世界有個(gè)顯著趨勢(shì)，西方中產(chǎn)階級(jí)式價(jià)值觀已經(jīng)成功浸透世界的各個(gè)角落。比如：我們經(jīng)常嚷嚷著要追求個(gè)人成功（通常是經(jīng)濟(jì)上）、追求自由（通常是指消費(fèi)自由），追求個(gè)人價(jià)值最大化（富有西方式涵養(yǎng)、知識(shí)），這些都是典型的中產(chǎn)階級(jí)理想。

人人都渴望成為中產(chǎn)階級(jí)，像中產(chǎn)一樣思考，像中產(chǎn)一樣生活。

但是，怎么證明你的階級(jí)身份呢？拿中產(chǎn)來說，你光有錢，不“體現(xiàn)”出來，誰知道呢？

因此，這個(gè)社會(huì)，人人爭(zhēng)先購買精致小區(qū)住宅、購置國際品牌豪車，人人搶著把孩子送去學(xué)鋼琴、學(xué)芭蕾，急著替孩子安排有“錢景”的大學(xué)專業(yè)……

但凡有錢人，無論是否有文化，家里總需擺個(gè)古色古香的書架，堆滿著名書籍，以顯書香門第、見識(shí)不凡。

為什么現(xiàn)代人樂于花錢干這些事情？

因?yàn)閾?jù)說中產(chǎn)階級(jí)是人類的“精神榜樣”、“值得追求”，而擁有中產(chǎn)的“標(biāo)記”越多，說明自己越像個(gè)中產(chǎn)，也就越開心。

而不知不覺間，旅行就演化成了“中產(chǎn)階級(jí)的身份標(biāo)簽”。

畢竟，光是蘋果、LV、甚至轎車也無法讓你從“低產(chǎn)”階級(jí)、“小資”階級(jí)、“沒文化財(cái)主”階級(jí)中脫穎而出，想要成為一名合格的、見多識(shí)廣的中產(chǎn)階級(jí)，我們還需要很多次“說走就走”的旅游。

這正是旅行能讓你感到快樂的根源——階級(jí)身份的自我確認(rèn)。

當(dāng)然了，今天泛濫而低價(jià)的普通旅游已經(jīng)不再能讓你從海量偽中產(chǎn)群體、小資階級(jí)中脫穎而出了。

為此，你至少需要選擇歐美拉美大洋甚至南北極等小眾（昂貴）景區(qū)，再帶上全畫幅廣角鏡頭單反，如此方能彰顯中產(chǎn)本色。此外，還需避免拉著彩色絲巾拍照，以免跟富裕的廣場(chǎng)舞大媽階級(jí)混淆。

但是，我們不妨再追問一句，什么時(shí)候起，社會(huì)主流就將“旅行”就跟“中產(chǎn)身份認(rèn)證”劃上了等號(hào)？

如果只想單純彰顯與其他群體的區(qū)別，方法很多。

譬如：可以剃光頭發(fā)在禿頂上紋上一只燈泡，又或者騎著鴕鳥上下班……不怕你做不到，就怕你想不到。我敢保證這樣不僅能讓你與眾不同，而且還能上熱搜。

為什么那么多可以“標(biāo)出”獨(dú)特性的行為，偏偏就“旅行”成為了人們的“階級(jí)符號(hào)”？

原因正在于，旅行能滿足當(dāng)今世界最主流且重要的運(yùn)作邏輯——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。畢竟，無論是紋身還是馴養(yǎng)鴕鳥的產(chǎn)業(yè)跟旅游產(chǎn)業(yè)相比，其增長(zhǎng)空間實(shí)在小的可憐。

在這個(gè)問題上，《人類簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利（Yuval·Harari）總結(jié)到位，正是19世紀(jì)的浪漫主義與20世紀(jì)的消費(fèi)主義正式為旅游產(chǎn)業(yè)黃袍加身。

• 消費(fèi)主義告訴我們，如果你想證明天賦人權(quán)，證明自己是擁有自由意志的人，那么，請(qǐng)通過消費(fèi)（貴重物品）來證明你自己。
• 浪漫主義告訴人們，如果你想實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就應(yīng)積累多元豐富的人生體驗(yàn)，多做點(diǎn)有些許門檻的事情。

而旅行，顯然是兩者的漂亮結(jié)合。

除此之外，在人類歷史的任何社會(huì)體制中，“旅行”都是一件特別不自然的活動(dòng)。

我國古代雖有“讀萬卷書，行萬里路”的說法，但“行萬里路”的原意是指替皇上辦事，對(duì)古人而言，你想獲得階級(jí)身份證明，唯一該做的是“學(xué)而優(yōu)則仕”。

明朝著名的旅行家、文學(xué)家徐霞客，行者無疆，留下了大量地理學(xué)著作，被譽(yù)為“千古奇人”。但是，請(qǐng)注意這個(gè)“奇”字的耐人尋味，它恰恰暗示了，那時(shí)旅行是件多么為社會(huì)主流所難以理解的活動(dòng)。

可見，今天我們所津津樂道的旅行，確實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。

那么，難道旅行的唯一意義真的就是我們腦海中被消費(fèi)主義不知不覺中移植的謊言？

這個(gè)結(jié)論或許頗傷感情，尤其是如果你剛從國外回來正在倒時(shí)差，可能已經(jīng)準(zhǔn)備下拉到底部留言開罵了。

但是，別急，我不是來砸場(chǎng)子的。旅行的內(nèi)涵絕不會(huì)如此“膚淺”。

誠如前文所說，新的、現(xiàn)代的，未必是好的。

二、旅行的前現(xiàn)代內(nèi)涵：英雄的冒險(xiǎn)

你不妨先想下，如果要你對(duì)“旅游”做一個(gè)最簡(jiǎn)定義，你會(huì)怎么定義？

去陌生的地方休閑或探索，這是大眾對(duì)旅游的普遍共識(shí)。

但是，具備歷史思維的人就能看出，“休閑”兩字顯然是新近加工強(qiáng)扣上去的，散發(fā)著濃濃的喧賓奪主味道。

沒錯(cuò)，旅游的“休閑”內(nèi)涵正是上文尤瓦爾說的消費(fèi)主義神話：貼上中產(chǎn)階級(jí)身份標(biāo)簽，促進(jìn)你消費(fèi)的精致謊言。

但是，消費(fèi)主義雖然有點(diǎn)陰暗，卻并沒強(qiáng)大到，能滅絕旅游的另一個(gè)樸素內(nèi)涵——探索未知（即每個(gè)人的主觀未知）。

探索未知、滿足好奇是人類擁有智慧的本能。

但旅行的原始內(nèi)涵卻更為古老，具有重要意義：去冒險(xiǎn)，去喚醒每個(gè)人內(nèi)心的英雄。

這其實(shí)是神話人類學(xué)、進(jìn)化論與精神分析交匯研究的領(lǐng)域。

我們回想下，旅游時(shí)，假如我們能拋開“中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)簽認(rèn)證”的一面，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？

可以想象，一旦卸下了“朋友圈拍照打卡吹牛”等目的后，你可能會(huì)突然有種“我是誰，我來自哪里，我在這里做什么？”的不知所措。

說直白點(diǎn)，以往旅游最大的動(dòng)力就是裝逼（身份象征），但去掉這個(gè)目的，屏蔽掉自己意淫的浪漫色彩之后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論做什么都顯得很蠢還浪費(fèi)錢：

• 買點(diǎn)土特產(chǎn)？現(xiàn)在環(huán)球電商如此發(fā)達(dá)，似乎多此一舉。
• 品嘗當(dāng)?shù)孛朗?，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗親密接觸？常識(shí)來說，國內(nèi)一線城市幾乎就能體驗(yàn)世界各地美食，而且多數(shù)更符合國人口味。
• 擴(kuò)寬視野，學(xué)習(xí)更多不同事物？恕我直言，你一年都沒看完一兩本書，難不成去了國外就能驀然喚醒你強(qiáng)烈的求知欲？

盡管如此，當(dāng)你鼓起勇氣捅破旅行的“休閑”神話后（消費(fèi)主義強(qiáng)加的中產(chǎn)階級(jí)標(biāo)簽），首先，你會(huì)深刻體驗(yàn)到上述不知所措的困惑：難道旅行就是花錢買罪受？

幸運(yùn)的是，這種困惑很快會(huì)將你強(qiáng)行推進(jìn)一種“空”的狀態(tài)，在我們這種文化環(huán)境中長(zhǎng)大會(huì)比較少經(jīng)歷：將外部賦予你的生活（職業(yè)）目標(biāo)、日常責(zé)任突然地從思維中抽離。

這是一種什么狀態(tài)呢？行到水窮處。

回顧下我們目前的人生歷程吧：

• 幼兒時(shí)代，一切依賴家長(zhǎng)等監(jiān)護(hù)人。
• 學(xué)生時(shí)代，教育系統(tǒng)為我們預(yù)定了學(xué)習(xí)內(nèi)容，家長(zhǎng)為我們樹立好了考試目標(biāo)。
• 甚至大學(xué)專業(yè)，就連職業(yè)，婚配對(duì)象也是被安排好的……
• 有問題？Google百度知乎。

在我們?nèi)松母鱾€(gè)階段，我們的任何理想與目標(biāo)從未真正擺脫過外部系統(tǒng)或他人意志的影響。

換句話說，我們可能一直對(duì)自己真的要什么，對(duì)自己將要成為什么人，一無所知。

當(dāng)你開始考慮這層困惑時(shí)，也就是柳暗花明，坐看云起時(shí)。

這時(shí)，正是開啟踐行旅行的原始內(nèi)涵的時(shí)刻：英雄的冒險(xiǎn)。

此處我引用的是文學(xué)家、神話學(xué)研究學(xué)者約瑟夫·坎貝爾（Joseph·Campbell）對(duì)英雄冒險(xiǎn)的理解。

坎貝爾將全世界各種神話傳說、現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)行普遍研究之后，總結(jié)了所有英雄故事的原型：

一個(gè)英雄從日常世界勇敢進(jìn)入超自然的神奇領(lǐng)域，在那里歷經(jīng)磨難，獲得傳奇的力量，取得勝利后，英雄帶著這種力量回歸故鄉(xiāng)，賜福于人。

我們對(duì)照下旅行與英雄原型，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者竟驚人一致：

• 離開日常世界
• 進(jìn)入新的地方
• 卸下日常責(zé)任、他人設(shè)定的目標(biāo)，倒逼著自己進(jìn)行全新的思考與探索（歷險(xiǎn)）
• 帶著新的思考結(jié)論（更成熟且更本真的自我）回歸日常，開啟新生活

*后兩點(diǎn)，“休閑”旅行的人恐怕無法體會(huì)。

換句話說，如果你依然只停留在休閑式旅行，那么你所謂的旅程，不過是延伸上下班的路程。

然而，一旦你能回歸旅行的原始內(nèi)涵，回到英雄的冒險(xiǎn)之旅，你就能從一堆砂石中找到金子。

這不是夸張的說法，英雄的冒險(xiǎn)并非存在神話中，它真實(shí)存在于我們每個(gè)人的“內(nèi)在自我”中，就看你能否喚醒它。

三、旅行是喚醒你內(nèi)在英雄的唯一途徑

坎貝爾受卡爾·榮格（Carl·Jung）的影響很大。

*榮格是榮格人格分析心理學(xué)理論創(chuàng)立者，其思想對(duì)心理學(xué)界及世界影響深遠(yuǎn)。

我們往日會(huì)認(rèn)為，神話只不過是兒童讀物。

但如果從文化傳播的角度看，在那久遠(yuǎn)的還沒有文字的漫長(zhǎng)歷史中，人煙稀少，生存困境重重，人均壽命短……僅憑先祖?zhèn)凅艋疬呏v故事就將古老的神話故事代代相傳，而且，世界不同文化的神話故事竟如此多神似之處，這一切，真的只是巧合么？

唯一的解釋，就是人類的基因里存在著“生命發(fā)展內(nèi)驅(qū)力”的本能，這個(gè)本能，也就是人類基因中的“共同記憶”，以神話傳說的方式體現(xiàn)。

榮格根據(jù)弗洛伊德的思想以及達(dá)爾文進(jìn)化論的啟示開創(chuàng)了一個(gè)概念：集體潛意識(shí)。

*榮格學(xué)說非常深?yuàn)W復(fù)雜，此處僅是膚淺引入。

簡(jiǎn)單而言，無論男女，我們每個(gè)人內(nèi)心深處都住著一個(gè)“未開化”的英雄原型，這個(gè)“英雄”需要隨著你生命的成熟進(jìn)行“開化”。英雄原型是我們基因中自帶的強(qiáng)迫我們發(fā)展生命的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，是為你量身定制的“理想自我”。

如果我們能夠順利喚醒自己的英雄，那么這將引導(dǎo)你成為一個(gè)成熟且獨(dú)一無二的個(gè)體。

遺憾的是，現(xiàn)代科學(xué)及社會(huì)武斷地否定了“神話”內(nèi)涵，我們的文化已經(jīng)缺失了各種神話的引導(dǎo)（以象征的方式），讓多數(shù)人的心智尚未成熟便匆忙老去。

目前大量的“社會(huì)病”（傲慢自私暴戾短視無趣）已經(jīng)體現(xiàn)的淋漓盡致，無需再多舉例。

那我們?cè)撊绾螁拘堰@個(gè)活在每個(gè)人內(nèi)心深處的英雄呢？

這正是坎貝爾神話學(xué)研究的最大價(jià)值，通過古老的神話原型給到我們啟示，去歷險(xiǎn)，從而引導(dǎo)自身從幼稚走向真正的成熟。

*順帶一提，這些神話原型偶爾會(huì)出現(xiàn)在我們夢(mèng)境中，你可能也夢(mèng)到過（但未必能記?。?/p>

我是這么解讀的：你是誰，不應(yīng)該由外部系統(tǒng)定義，而是獨(dú)特的你，在與生俱來的“理想自我”引導(dǎo)下，用自己獨(dú)一無二的人生經(jīng)歷創(chuàng)造出來。

這才是“旅行”，離開熟悉安全的環(huán)境（外部系統(tǒng)），倒逼著自己去接觸全新的環(huán)境，去探索未知，去認(rèn)知“理想自我”，去讓自己真正活著的冒險(xiǎn)。

這正是旅行古老的內(nèi)涵。

現(xiàn)在回顧下我們的現(xiàn)實(shí)生活，仔細(xì)想想，除了“旅行”，在我們主流文化按部就班的規(guī)劃中，在我們的日常生活內(nèi)，是否尤其缺乏讓我們進(jìn)行“冒險(xiǎn)”的機(jī)會(huì)呢？

當(dāng)你以更原始、更人性的定義對(duì)旅行進(jìn)行重新詮釋后，你將深刻意識(shí)到“飛機(jī)跟團(tuán)海外游，景點(diǎn)拍照朋友圈”其實(shí)跟“旅行”并沒有多大關(guān)聯(lián)。

旅行藝術(shù)家阿蘭·德波頓（Alain de Botton）的一點(diǎn)感觸或許能給到我們啟示：

• 獨(dú)自旅行有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上受到我們周圍人的影響，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。
• 我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方，對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。
• 最好看的樹也很難讓路人駐足一分鐘，而繪畫（必須專注持續(xù)注視）卻能揭示出我們先前對(duì)于事物真實(shí)面目的無知。
• 從壯闊的山河中去了悟自身的局限是十分有效，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒。

阿蘭本人似乎并沒有意識(shí)到，他正是在踐行旅行的原始內(nèi)涵。

在我看來，旅行的內(nèi)涵就是進(jìn)入陌生領(lǐng)域，倒逼著自己置“空”，解脫外部系統(tǒng)意志的控制，重新去開發(fā)創(chuàng)造更本真的自我。

理解到這層程度，我們才能徹底從旅行的虛無形式中解脫，誠如“室內(nèi)旅行師”塞維爾·德·梅伊斯特（Sewell de Meist）所言，他只要穿著粉紅色與藍(lán)色相間的睡衣，在室內(nèi)即可旅行。

當(dāng)我們脫掉旅行的“休閑”外衣（中產(chǎn)標(biāo)簽），回歸它古樸的神話內(nèi)涵后，這意味著我們不一定需要遠(yuǎn)赴海外，隨時(shí)隨地隨心就能開啟一段旅行。

其中的訣竅，就是時(shí)不時(shí)給麻木的習(xí)慣按下感嘆號(hào)，不要讓Google或知乎代替我們思考與探索，對(duì)觸發(fā)我們直覺感觸的東西，進(jìn)行更多追問。尤其是，如有可能，盡量提升自己的藝術(shù)審美能力。

譬如，對(duì)我而言，每當(dāng)莫名而至的現(xiàn)象撞擊腦門時(shí)，我絕不會(huì)抑制這份好奇沖動(dòng)，第一時(shí)間雙手懸置鍵盤記錄問題，當(dāng)我走進(jìn)未曾思考的陌生領(lǐng)域之時(shí)，在思維與第一個(gè)文字開始產(chǎn)生碰撞之刻，就意味著旅程的開端。

而對(duì)于你，當(dāng)你帶著沒有偏見的好奇心閱讀文章，讓你的思維與文字產(chǎn)生實(shí)質(zhì)碰撞時(shí)，也是你旅程的開始。

如此，你就能不時(shí)跳出平庸生活的慣性，以一個(gè)陌生的外來者身份，不帶任何固有的偏見，重新看看視野之物，獲得新的體驗(yàn)，思考新的發(fā)現(xiàn)，直到帶上它，重新回歸日常卻不再一樣的生活時(shí)，你便經(jīng)歷了一場(chǎng)旅行，一次重新發(fā)現(xiàn)自己的冒險(xiǎn)之旅。

尾聲：創(chuàng)造屬于你自己的人生旅程

旅行的本質(zhì)是創(chuàng)造全新的事物，正是旅行，讓生命不至于耗費(fèi)在日復(fù)一日年復(fù)一年的庸庸碌碌間，讓內(nèi)在的自我得到持續(xù)“升華”，這本身恰恰是個(gè)自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的過程。

仔細(xì)想想，生命的奧妙也在于此：

生命從未能遠(yuǎn)離庸常的秩序，秩序讓生命得以“維持”，但我們也不能缺失混沌，混沌能激發(fā)生命活力，賦予我們“創(chuàng)造”的能力。

但是，必須強(qiáng)調(diào)，庸常生活并非毫無意義，旅行亦絕非庸常生活的對(duì)立面，兩者互為交融，相映成趣。

只要存在創(chuàng)造新事物的地方，生活隨時(shí)隨地就能揚(yáng)帆起航，進(jìn)行冒險(xiǎn)。

而你，準(zhǔn)備好開啟屬于你自己的旅程了么？

#專欄作家#

李少加，公眾號(hào)：少加點(diǎn)班，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?！哆M(jìn)化式運(yùn)營(yíng)》作者，“基于用戶視角的用戶養(yǎng)成運(yùn)營(yíng)框架”提出者，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)獨(dú)立研究者、運(yùn)營(yíng)管理專家。

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