首先是一則老新聞：2011年2年美國電子書銷售額已經(jīng)超過紙質(zhì)書籍的銷售額。然后是一則近期的通訊：實體書店倒閉潮后的沒落與掙扎。這不禁讓人嘆惋，如《查令十字街84號》這般愛“書”人的故事是否已經(jīng)成為絕響？

地下書店/南京先鋒書店?by?lotensin

不管承認(rèn)與否，閱讀作為一種通過眼腦并用的智力活動，如今已經(jīng)變得越來越奢侈。不知各位看官最近一次完整讀完一本書是在多久前。是我們真的不那么愛閱讀了，還是我們的閱讀早已發(fā)生了變遷？

這個問題可能的答案是：我們并非不愛閱讀，也并非如專家所言的淺閱讀，而是我們對于閱讀有了新的形態(tài)需求。如今的讀者面臨著比以前數(shù)千年的讀者 相比都要復(fù)雜的閱讀環(huán)境，閱讀的對象不再限于常識所理解的“書”，我們的閱讀量與知識量都以一個難以理解的速度增長，而信息的傳遞成本也降低至前所未見的 程度。

如果說互聯(lián)網(wǎng)的時代迅速普及了富媒體在信息傳遞的主流地位的話，手機(jī)、電子墨水，這些新的書籍形式（“電子書”）和載體在不割裂記憶的情下，將 “書”之存在基礎(chǔ)的“載體”和“傳遞方式”都徹底改變。從有形之于無形，從個體消費(fèi)到社會化閱讀，閱讀產(chǎn)生了其有史以來最華麗的一躍。

　　書籍正走向富媒體化，閱讀的定義被泛化。當(dāng)我們談到閱讀時對象時，不再僅僅是將紙按開數(shù)分割裝訂成冊的印刷品，而是融合了文本、音頻、視頻、豐富控制方式的富媒體形態(tài)的信息集合。我們可以認(rèn)為我們以及進(jìn)入了一個“泛閱讀”的時代。（P.S 本文所提及的閱讀將不囿于傳統(tǒng)書籍，而泛指消費(fèi)型媒體的體驗過程）

我們將在下面試圖探求新閱讀時代的媒體特征：

1、碎片化

作為移動互聯(lián)網(wǎng)的用戶行為和心理的典型特征，碎片化是現(xiàn)代生活中注意力不斷被分散的現(xiàn)實需要，也顯性化了人們對于信息攝取的偏好。碎片化的閱讀方式，既是對信息的攝取效率的主動要求，也是在信息時代內(nèi)容過剩的被動選擇。

碎：關(guān)于流動的時間

對于時間的焦慮是現(xiàn)代生活的一個副產(chǎn)品，這本身也是人類社會的一個矛盾——技術(shù)和生產(chǎn)的進(jìn)步理應(yīng)能夠給人們帶來更多閑暇的時間，但人們同步也在 生產(chǎn)消解閑暇時間的消費(fèi)品——我們原以為社會愈加進(jìn)步能夠帶給人們的“無聊”時間會更多（人類社會的進(jìn)步不正是可以通過無聊的程度來衡量嗎？），但事實恰 恰相反，我們卻越來越被技術(shù)所裹挾而登上消解無聊的高速快車。 對于時間，我們一直疲于奔命。

片：關(guān)于文本

相較于金字塔式的文本結(jié)構(gòu)，人們更喜歡倒金字塔式的敘事結(jié)構(gòu)——先給出結(jié)論或觀點，然后再提出論據(jù)和事實。這與人們從報紙的閱讀習(xí)慣即可得到驗證，而中國古代的章回體小說也是這種閱讀習(xí)慣的體現(xiàn)。

這同時也促成了更追求效率的可視化時代的到來，從博客到微博，從看報到讀圖，人們對于信息需求愈加干練和直觀。

而這種習(xí)慣所帶來的，或許正是研究者們所擔(dān)心的“想象力的匱乏”。

2、想象力與可視化

傳統(tǒng)的文本閱讀與廣播、電視電影的差別在哪里呢？除了媒介類型之外，可能就在于其閱讀模式的差異，文本閱讀通過喚起大腦的想象力（具象）與邏輯 分析（抽象）模式來理解和吸收信息，就像人們說的“每個讀紅樓夢的人都有一個自己的林黛玉”，基于想象力的文本閱讀實際上也是鍛煉和強(qiáng)化左右腦的過程。

在信息的接收層面，圖像顯著的優(yōu)于文本，諸多的記憶力課程也都有一種記憶方式叫“圖像記憶法”。相比文本，人們更喜歡“閱讀”圖形化的信息，圖片和視 頻，圖片和視頻具象化了原本需要“想象”的信息。

NFB的站點bear71通過視頻與地理位置結(jié)合的方式來生動的的敘述生態(tài)保護(hù)的故事

當(dāng)然這也一直被公眾質(zhì)疑，是否會對青少年的思考能力產(chǎn)生負(fù)面影響？但至今并沒有見到相關(guān)的研究能證明這種影響的典型存在，知乎上一個問答相信能帶給我們很多啟發(fā)。（P.S 從人類發(fā)展的歷史來看，文字和語言系統(tǒng)也是在社會化過程中的產(chǎn)物，從功能性角度來看文字和語言并非不可替代）

3、跨“介”

穿戴式設(shè)備的普及會使得閱讀與用戶場景更緊密結(jié)合在一起，除了眼睛，耳朵、手，甚至身體都可以成為閱讀的主體。從這個意義來說，跨“屏”閱讀用 跨“介”閱讀更合適?；ヂ?lián)網(wǎng)時代改變了人們閱讀的介質(zhì)，也改變了閱讀的模式，這將顯著體現(xiàn)于人們閱讀的分散化和習(xí)慣的設(shè)備相關(guān)性。

閱讀的碎片化，不僅分散了閱讀時間或閱讀場景（“枕上、馬上、廁上”），也會出現(xiàn)基于不同的場景的閱讀的差異性（閑暇時間刷文本效率更高，開車 時聽可能更方便）。不同類型的信息會有自身更適合的媒體形態(tài)及消費(fèi)方式，我個人并不期待有一款終端設(shè)備滿足個體的全部閱讀需求，而更傾向于我們將生活在一 個多“屏”共存的環(huán)境，在一個由云和終端設(shè)備構(gòu)成的世界里生存，我們的的閱讀模式是無場景依賴的。

Google 的最新研究表明，當(dāng)這四類產(chǎn)品被聯(lián)合在一起使用時，它們才發(fā)揮出真正的效力——目前美國民眾在媒體消費(fèi)上花的時間達(dá)到了每天 4.4 小時，其中 90% 的時間屬于跨屏消費(fèi)。（via?36氪）

可以躺在床上看天花板播放的電影，可以坐車時耳機(jī)能實時播報今天的好友微博，可以將正在看的報紙play到平板帶至戶外…而這不過我們閱讀場景的分散化的很小一部分想象。您可以重溫微軟在幾年前對于未來數(shù)字化生活的概念視頻來看到更多：

4、參與式創(chuàng)作

泛閱讀時代的一個更深刻的變化可能來自于創(chuàng)作與出版方式。傳統(tǒng)的媒體創(chuàng)作模式?jīng)Q定了內(nèi)容是確定性的，盡管創(chuàng)作的技巧可以為作品提供更多的想象空間，但總體而言是缺乏變量的。

而新媒體在這個領(lǐng)域另辟新徑，越來越多的創(chuàng)作者將通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作內(nèi)容，并且通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)行或與讀者同步，閱讀者的反饋本身是劇情創(chuàng)作的巨大推動力。 在天涯的某些長篇創(chuàng)作中會有寫手將熱心的讀者寫入自己的作品，美劇的新季劇本的創(chuàng)作會受到上一季觀眾的喜好的影響，而在很多先鋒的藝術(shù)實驗中參觀者與藝術(shù) 家共同參與完成藝術(shù)作品已經(jīng)成為新的藝術(shù)語言。

倫敦奧運(yùn)會開幕式上的壓軸表演，8000名觀眾集體參與表演啞劇，而提取泄露的消息讓很多電視機(jī)前的觀眾也同時沉默，這本身就成為一個行為藝術(shù)。

5、參與式體驗

還記否金庸小說《雪山飛狐》的結(jié)尾？胡斐對苗人鳳的那一刀到底劈下去還是不劈，不知引發(fā)多少金迷的猜想和續(xù)貂。

新媒體賦予用戶更多的自由度和控制權(quán)，越來越多的作品允許人們按照自己的方式來使用和體驗。交互式視頻的不斷完善將使媒體閱讀與游戲融為一體，在曾經(jīng)流行的second life以及正在流行的minecraft游戲中，玩家都被賦予了充分的自由度，這甚至使體驗本身也成為了創(chuàng)作

交互式視頻在MV《look around》中的應(yīng)用

以游戲為代表的參與式體驗會滲透到多個領(lǐng)域，促使媒體類型的交叉和跨界，電影、電視、音樂和文本創(chuàng)作之間的互相融合，從線性腳本的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)閯”臼絼?chuàng)作?；ヂ?lián)網(wǎng)本身并非要替代傳統(tǒng)媒體，而恰恰是驅(qū)動傳統(tǒng)媒體的革命和重生。

一首能跟隨您心情而改變節(jié)奏的音樂，一部可以只關(guān)注某個小龍?zhí)捉巧闹Ь€故事的電影（盡管在主線故事中他只出現(xiàn)一個鏡頭，這是否讓你想到《低俗 小說》？），一本需要兩個人共同協(xié)作才能讀完的書，凡此種種，其創(chuàng)作模式的核心是將用戶行為和社會化元素統(tǒng)籌入劇本創(chuàng)作，使“閱讀”過程更具沉浸和代入 感。

在昆汀大叔經(jīng)典的《低俗小說》中，約翰·屈伏塔在其中的一個故事中是個剛露面就被干掉的小混混，而在另一個故事段落中卻是主角。

6、通感

眼耳口鼻身如何在新媒體時代充分的參與“閱讀”體驗？

新媒體應(yīng)該打破傳統(tǒng)的閱讀過程，將更豐富的體驗引入閱讀過程。閱讀不僅是獲取信息，更應(yīng)該是感受生活。

一部需要你默念阿彌陀佛才能開啟的佛經(jīng)，一本你到達(dá)初戀地點才能閱讀的情書，一首在塞納河畔才能播放的音樂，一部幫助角色揭開謎團(tuán)才能進(jìn)入下一章節(jié)的小說…..

The Silent History是一部科幻小說，讀者可以通過iPad或iPhone閱讀完整故事，但當(dāng)訪問到特定的地理位置時用戶可以獲得額外的閱讀內(nèi)容。

Bridging book時一個關(guān)于將傳統(tǒng)閱讀與新媒體互動的實驗項目，在視頻中演示了將印刷品與電子內(nèi)容整合的示例。

一些絮語

不斷變化的是閱讀的對象、場景和模式，而千百年來，閱讀本身并沒有變。就像我們從雞毛信到電報、電話，再到QQ、微信，溝通的形式和場景變化萬千，但溝通的本質(zhì)并沒有變。

就像十多年前人們說電話讓人們不再寫信一樣，我們現(xiàn)在也總談起互聯(lián)網(wǎng)讓人們不再讀書。也許的確如此，但并不意味著人們不再閱讀。我們總是一邊憧憬新技術(shù)的福利，一邊擔(dān)憂新技術(shù)對于舊時代的破壞。事實上人們既無法預(yù)測，也無法逆轉(zhuǎn)正在發(fā)生的這些改變。

而閱讀這一人類社會的內(nèi)在需要，對于open eyes，open mind的意義從未遠(yuǎn)去。閱讀就是是體驗，就是感受生活。

這是本能。

(本文出自Tencent CDC Blog)