編輯導(dǎo)語(yǔ)：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，如今00后已經(jīng)開(kāi)始接觸到互聯(lián)網(wǎng)世界，這代人的心態(tài)和想法都有著一些變化，興趣愛(ài)好也更加寬泛了；那么，00后群體的媒介使用心態(tài)、習(xí)慣與過(guò)去相比究竟發(fā)生了怎樣的根本性變化？本文作者進(jìn)行了分享，我們一起來(lái)了解一下。

第一批00后已經(jīng)成年了，信息世界很殘酷，今天回過(guò)頭來(lái)再看，十年前人們常掛在嘴邊的“80后”“90后”已經(jīng)是一些舊詞匯了。

作為真正意義上的“數(shù)字原住民”，00后在數(shù)字化媒介生態(tài)中形成了獨(dú)特的媒介使用習(xí)慣——手機(jī)、iPad等智能化移動(dòng)終端穿越屏幕連接著一個(gè)又一個(gè)年輕心靈，構(gòu)建起屬于他們這一代人的精神家園與文化游樂(lè)場(chǎng)。

追星、嗑CP、混飯圈，這是不少前輩們眼中的00后標(biāo)簽，但同時(shí)，00后也展現(xiàn)出了對(duì)于更多元文化的興趣。他們有時(shí)為耽改劇里的情節(jié)歡呼雀躍，有時(shí)為《山海情》《覺(jué)醒年代》等主旋律影視劇熱淚盈眶，有時(shí)也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中積極討論著諸如性別平等這樣的嚴(yán)肅議題。

那么，00后群體的媒介使用心態(tài)、習(xí)慣與過(guò)去相比究竟發(fā)生了怎樣的根本性變化？本期全媒派邀請(qǐng)到深圳大學(xué)傳播學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師，深圳大學(xué)媒體融合與國(guó)際傳播研究中心執(zhí)行主任常江，請(qǐng)他來(lái)談一談對(duì)于00后群體的一些媒介使用習(xí)慣的理解。

一、數(shù)字化媒介并不意味著更大的信息權(quán)力

全媒派：某種意義上，00后從懂事起就生存在一種數(shù)字化的信息生態(tài)中，您認(rèn)為這種數(shù)字化信息生態(tài)與以往傳統(tǒng)媒體時(shí)代的媒介生態(tài)相比發(fā)生了何種根本性的變化？

常江：媒介技術(shù)和信息環(huán)境對(duì)于人的社會(huì)化來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)槿岁P(guān)于社會(huì)、文化、價(jià)值觀、道德和規(guī)范的種種知識(shí)，首要來(lái)源于包裹TA的信息環(huán)境。我傾向于在認(rèn)識(shí)論的層面去理解“前數(shù)字時(shí)代”和“數(shù)字時(shí)代”信息生態(tài)的差異。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的媒介生態(tài)在總體上具有“合理性”的特征。這里的“合理性”不是指把現(xiàn)實(shí)生活中的一切現(xiàn)象和問(wèn)題“合理化”，而是韋伯意義上的“合理性”，即為人提供一種在理性的維度上看待社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)論，揭示“不可見(jiàn)”，反對(duì)“不可知”。因此，傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的信息通常是產(chǎn)品化和標(biāo)準(zhǔn)化的，有著較為固定的生產(chǎn)和傳播規(guī)范，比如一檔電視新聞節(jié)目怎樣制作，在全世界范圍內(nèi)都有著基本的行業(yè)/專業(yè)共識(shí)，而破壞這種共識(shí)，代價(jià)是巨大的。

這一整套的規(guī)范和共識(shí)，如同標(biāo)準(zhǔn)化的模具，塑造著人類的集體認(rèn)知，它固然束縛著人的自由，卻也避免了社會(huì)走向分裂。在這種認(rèn)知中，事實(shí)要素含混的信息和不合乎“合理性”法則的解釋，會(huì)被認(rèn)為“不合法”。

而在數(shù)字時(shí)代，“合理性”的認(rèn)識(shí)論在很大程度上破產(chǎn)了。在一種理想的理論話語(yǔ)中，技術(shù)使用的分散化在形式上對(duì)個(gè)體進(jìn)行了文化賦權(quán)，開(kāi)啟了“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代。但這種“文化理想”在很大程度上是以消解“合理性”的權(quán)威為代價(jià)的。

換言之，每個(gè)人都獲得了對(duì)社會(huì)化的方式及“生活的意義”的解釋權(quán)，或許也就意味著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)將取代公共生活經(jīng)驗(yàn)，成為人的認(rèn)識(shí)論的主要來(lái)源。信息不再被視為“必須”合乎某種邏輯或具有某種形式，這進(jìn)而帶來(lái)了知識(shí)和解釋的去中心化、碎片化，以及共識(shí)的分裂。

總而言之，人不再像過(guò)去一樣去看待他們所處的世界，是一種技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的本質(zhì)性的變化。

全媒派：今年您在多所大學(xué)的講座中都提到了新聞消費(fèi)中媒介使用的代際區(qū)隔問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)您觀察到的00后群體在媒介使用層面與更年長(zhǎng)的群體的最主要不同體現(xiàn)在哪些方面？

常江：我對(duì)于00后群體的媒介使用習(xí)慣的理解，的確只能來(lái)自于自己的觀察——主要是對(duì)在校大學(xué)生的觀察。一個(gè)顯著的不同就是00后群體幾乎完全沒(méi)有使用傳統(tǒng)媒體（報(bào)紙、廣播、電視）的習(xí)慣了。當(dāng)然，這不是說(shuō)他們不去消費(fèi)基于傳統(tǒng)媒體的信息內(nèi)容，比如電視綜藝節(jié)目仍然在00后群體中廣受歡迎，但他們對(duì)這些內(nèi)容的接受方式也是完全數(shù)字化的——通過(guò)手機(jī)等智能終端，以流媒體為基本中介，遵循自己的時(shí)間安排和接受習(xí)慣。

而我這個(gè)年齡的人（80后），以及比我們更加年長(zhǎng)的人，還保持著一些來(lái)自傳統(tǒng)媒體時(shí)代的“慣性”。盡管我們主要的媒介使用習(xí)慣已經(jīng)高度數(shù)字化，但我們?nèi)匀粫?huì)關(guān)注主要的傳統(tǒng)媒體，如《人民日?qǐng)?bào)》《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道，去獲得一種結(jié)構(gòu)性的信息和知識(shí)。

粗率地看，不同代際的媒介使用習(xí)慣正在趨同化，即都在向移動(dòng)智能互聯(lián)網(wǎng)終端“遷移”。但我想說(shuō)的是，在“數(shù)字原住民”（如00后和90后）與“數(shù)字移民”（如70后和60后）之間，仍然存在巨大的文化差異，這種差異并不能僅通過(guò)“媒介使用”這一個(gè)維度來(lái)解釋。

比如，在很大程度上，全球輿論場(chǎng)的重要議程仍主要由權(quán)威的傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)所設(shè)定，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)層級(jí)體系中，仍然能夠看到主導(dǎo)性媒介體系的影子，這不是我們可以隨意去回避的。對(duì)于年輕的群體如00后來(lái)說(shuō)，數(shù)字化的媒介使用習(xí)慣或許并不能為他們帶來(lái)更大的信息權(quán)力，卻反而有可能“培育”一種逃避的心態(tài)，這是值得深思的。

二、年輕人的媒介使用總體過(guò)于私人化

全媒派：00后群體常用的數(shù)字化媒介大體可以分為QQ、微信等私人化媒介與微博等公共性媒介，您認(rèn)為這兩類媒介使用分別在年輕群體中發(fā)揮著怎樣的文化傳播功能？

常江：兩類媒介的并用說(shuō)明對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)私人的信息生活和公共的信息生活都是不可或缺的。獲取和傳播信息，對(duì)于人的自我完善來(lái)說(shuō)，既要滿足自我認(rèn)同的需要，也要滿足社會(huì)認(rèn)同的需要，這就是微信、微博兩類平臺(tái)都有發(fā)展空間的原因。

在一個(gè)健康的媒介環(huán)境里，這兩類平臺(tái)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)保持基本的均衡，否則會(huì)帶來(lái)整個(gè)社會(huì)文化風(fēng)氣的偏向問(wèn)題。現(xiàn)在青年群體的媒介使用總體過(guò)于私人化，而公共性不足。

全媒派：整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界似乎都在經(jīng)歷去中心化，平臺(tái)在追求破圈，但用戶卻在圈子里筑起高墻，形成一個(gè)又一個(gè)散點(diǎn)。在00后群體的媒介使用上，也表現(xiàn)出顯著的圈層化特征。比如熱衷于待在微博超話里、豆瓣小組里或QQ興趣群組里，您怎么看待這種現(xiàn)象的日益普遍？

常江：我會(huì)傾向于將這種自我圈層化理解為一種尋求心理和文化安全的本能。不要忘記，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展盡管賦予了個(gè)體更大的信息自由，卻也將其置于一個(gè)比以往更龐大、更復(fù)雜的信息環(huán)境里，這個(gè)環(huán)境是令人畏懼的。

在今天，00后的年輕人所能接觸到的信息的容量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其“前輩”；而現(xiàn)有的社會(huì)化機(jī)制，包括信息素養(yǎng)教育，顯然無(wú)法跟上信息爆炸的速度，更不要說(shuō)伴隨著信息爆炸出現(xiàn)的社交過(guò)載和話語(yǔ)暴力了。

個(gè)體在這一環(huán)境下，很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感，而“人為”縮小信息消費(fèi)和數(shù)字社交范圍，也就成了一種正常的反應(yīng)。我想我們要厘清一種邏輯：并不是所有“自我的”行為，都是“反公共性的”。一個(gè)健康的信息生態(tài)，應(yīng)該給予不同的信息生活方式充分舒展的空間，至少要讓人感到安全。

三、公共信息平臺(tái)上的討論有助于糾正一些偏見(jiàn)

全媒派：的確，現(xiàn)在很多00后更愿意待在各自圈子里，但如您所言，另一方面年輕人也展現(xiàn)出了更多元的內(nèi)容消費(fèi)與內(nèi)容傳播興趣。例如在社交媒體上，部分年輕人會(huì)積極甚至針?shù)h相對(duì)地討論性別問(wèn)題。您認(rèn)為這種公共討論是促進(jìn)了性別偏見(jiàn)的消除還是加劇了性別對(duì)立呢？您對(duì)于這種公共討論整體上持什么樣的態(tài)度？

常江：如果說(shuō)是公共討論“加劇了”性別對(duì)立，那只能說(shuō)明在缺少公共討論的漫長(zhǎng)的時(shí)間里，性別權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)女性的壓迫實(shí)質(zhì)上被掩蓋了——因?yàn)殚L(zhǎng)期“看不見(jiàn)”，所以一下子看見(jiàn)了，才讓一些人感到強(qiáng)烈的不適，認(rèn)為“加劇對(duì)立”。開(kāi)放的公共討論只會(huì)讓不可見(jiàn)的問(wèn)題變得可見(jiàn)，而不會(huì)憑空制造出新的沖突來(lái)。

但與此同時(shí)，我也認(rèn)為基于以微博為代表的公共信息平臺(tái)的討論，有助于糾正性別偏見(jiàn)。性別關(guān)系問(wèn)題其實(shí)很復(fù)雜，它既是一種知識(shí)，即關(guān)于性別關(guān)系的客觀的描述和解釋，也是一種立場(chǎng)，背后則是一系列經(jīng)濟(jì)、政治和法律利益。所以性別偏見(jiàn)問(wèn)題既是一種知識(shí)危機(jī)，也是一種立場(chǎng)矛盾。

公共討論可以有效地解決前一個(gè)問(wèn)題，也就是讓很多對(duì)父權(quán)制、性別權(quán)力結(jié)構(gòu)和女性抗?fàn)帤v史與現(xiàn)狀缺少了解的人獲得相關(guān)的知識(shí)，從而形成新的性別觀念。至于后一個(gè)問(wèn)題，我只能說(shuō)，我們不能去設(shè)想任何變革會(huì)在田園牧歌、歲月靜好中發(fā)生。認(rèn)識(shí)到這種矛盾的嚴(yán)肅性之后，我們要不斷推動(dòng)法律、政策和教育體系的全面進(jìn)步。

四、00后叫男偶像“老婆”，這并不新鮮

全媒派：另一個(gè)現(xiàn)象是，當(dāng)我們?cè)诹?0后時(shí)，似乎都繞不開(kāi)飯圈、粉絲等話題，在網(wǎng)絡(luò)上輕而易舉地追星，是移動(dòng)媒介給予這一代人的天賦嗎？還是說(shuō)其實(shí)每一代年輕人都是如此。

常江：這個(gè)問(wèn)題我沒(méi)有專門的研究，但它的確是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題。我會(huì)傾向于以兩種邏輯去理解這種現(xiàn)象：

第一，數(shù)字媒介環(huán)境會(huì)放大局部和細(xì)節(jié)，因此我們能夠看到的現(xiàn)象，哪怕是十分“顯著”的現(xiàn)象，往往也未必有著充分的代表性。我不贊成以“飯圈”和“粉絲”作為00后群體的主要標(biāo)簽，這會(huì)帶來(lái)刻板偏見(jiàn)。

第二，無(wú)論飯圈文化是00后特有的，還是每一代年輕人都有的，都無(wú)礙于它是一種青年化的表達(dá)體系，對(duì)這一表達(dá)體系的解讀，乃至批評(píng)、規(guī)范，都要立足于其自身的規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單套用其他代際人群的意志去做草率的臧否。

全媒派：說(shuō)到這里，《陳情令》《山河令》等耽改劇近年來(lái)相繼走紅，吸引了很多00后粉絲，您認(rèn)為“耽改熱潮”反映出當(dāng)下年輕群體怎樣的文化取向？

常江：耽改劇的走紅，至少是審美多元化的一個(gè)體現(xiàn)。年輕群體對(duì)于不同的文化形式有更多的包容，是一種文化進(jìn)步。

全媒派：另外，具體來(lái)講，您如何看待一些年輕人叫男性偶像“老婆”、叫女性明星“老公”的行為？

常江：首先，語(yǔ)言規(guī)則的改變既反映新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也建構(gòu)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種在語(yǔ)言中故意“扭轉(zhuǎn)”現(xiàn)實(shí)性別結(jié)構(gòu)的策略，至少體現(xiàn)了年輕群體對(duì)于既有的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的一種新態(tài)度，這種新態(tài)度未必可用“批判”或“戲謔”這樣的標(biāo)簽來(lái)概括，但它顯然代表著一種新的觀念。

這種現(xiàn)象并不新鮮——在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不也出現(xiàn)了研究生稱導(dǎo)師為“老板”的風(fēng)潮嗎？

其次，這一現(xiàn)象或許也反映了數(shù)字技術(shù)“加持”下的青年話語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)文化工業(yè)體系的重塑。娛樂(lè)業(yè)通過(guò)兜售固化的性別氣質(zhì)以維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的做法，在今天受到自下而上的青年話語(yǔ)的挑戰(zhàn)，一種中心化的、關(guān)于“男人應(yīng)該如何、女人應(yīng)該如何”的話語(yǔ)，全面被解構(gòu)、被嘲弄，而文化工業(yè)體系的“轉(zhuǎn)向”往往有著更深刻的文化意義。

五、文娛內(nèi)容如何吸引00后？

全媒派：這兩年像《山海情》《覺(jué)醒年代》這樣的主旋律影視劇也能引發(fā)年輕人的觀劇熱情與討論。如何理解年輕人在娛樂(lè)內(nèi)容消費(fèi)中體現(xiàn)的這種多樣性？

常江：“主旋律”并不必然等于“不好看”，那種二元式的文化觀念在今天已經(jīng)很難成立了。在數(shù)字媒體環(huán)境中成長(zhǎng)的年輕一代，比其前輩更加注重審美體驗(yàn)，而較少對(duì)文化產(chǎn)品的題材做出“先驗(yàn)的”評(píng)判，因此只要主旋律影視作品能夠?yàn)槟贻p人帶來(lái)符合其期許的審美體驗(yàn)，就完全可以大受歡迎。

當(dāng)然，《山海情》《覺(jué)醒年代》的走紅，也與00后一代在國(guó)家強(qiáng)大、社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中成長(zhǎng)有密切的關(guān)系，對(duì)于國(guó)家文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，必然會(huì)帶來(lái)對(duì)于有效的國(guó)家敘事的強(qiáng)烈認(rèn)同。

全媒派：很多報(bào)告都將00后視為未來(lái)5-10年內(nèi)的內(nèi)容消費(fèi)主力，您同意這種判斷嗎？根據(jù)您平時(shí)和學(xué)生們的接觸，您覺(jué)得要想獲得這群年輕人的青睞，未來(lái)的文娛內(nèi)容作品（如游戲、影視、短視頻、音樂(lè)等）應(yīng)該至少具備哪些一般性特質(zhì)？

常江：我基本同意這一判斷。未來(lái)的文娛內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，或可考慮在如下三個(gè)方面吸引這一群體：

第一，在形式上，要有更強(qiáng)烈的交互性。不止是用戶和用戶之間的交互，更要有用戶和內(nèi)容之間的交互，即賦予用戶更大的介入空間和更強(qiáng)的自主性。

第二，在調(diào)性上，要指向文化的多元化。這就要求內(nèi)容的開(kāi)發(fā)者和運(yùn)營(yíng)者本身要對(duì)不同類型的青年文化形態(tài)及其之間的融合共處關(guān)系有更多的體認(rèn)，與青年消費(fèi)者群體進(jìn)行地位平等的交流。

第三，在傳播上，要開(kāi)發(fā)更豐富的渠道。避免現(xiàn)有的傳播渠道固化，平臺(tái)和渠道的持續(xù)創(chuàng)新目前已經(jīng)成為大眾文化保持活力的前提。

六、00后的“崛起”是必然的，就像90后一樣

全媒派：最后想和您探討的是，就您個(gè)人的感覺(jué)而言，更年長(zhǎng)的人群在看待00后的媒介使用習(xí)慣與文化消費(fèi)取向時(shí)，會(huì)不會(huì)帶有某些偏見(jiàn)或不理解？就像當(dāng)初部分70后、80后評(píng)價(jià)90后一樣。

常江：一定會(huì)，但這是很正常的。人總是傾向于生活在一個(gè)讓自己舒適的世界里，并期望自己掌握這個(gè)世界所需要的全部生存技能。但世界的變化太快了，每一代人都將不可避免在人生的不同階段，無(wú)奈地看到社會(huì)環(huán)境的更迭，看到自己知識(shí)體系的陳舊，看到自己的文化話語(yǔ)權(quán)的削弱。在這個(gè)時(shí)候，犬儒主義或者懷舊情緒的發(fā)生就成為“自然而然”的事。

但我還是要說(shuō)，一種建設(shè)性的生活態(tài)度必然建立在一種寬和的文化觀念之上，中年人要有中年人的樣子。00后的“崛起”是必然的，正如此前“80后”“90后”的“崛起”也是必然的一樣，成人之美、各美其美，有什么不好呢？以何種態(tài)度面對(duì)歷史的洪流和社會(huì)的前進(jìn)，體現(xiàn)著一個(gè)代際的總體精神面貌。

在這個(gè)問(wèn)題上，我感覺(jué)我們80后做得還不錯(cuò)。我們常說(shuō)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，為什么不能也說(shuō)“中年寬容則時(shí)代寬容”呢？

代際差異和代際矛盾當(dāng)然不可能完全消除，每一代人都必然要去堅(jiān)守自己的生活方式和價(jià)值體系。但坦蕩的內(nèi)心、寬闊的精神世界和不畏變動(dòng)的靈魂，卻是每一個(gè)世代在變老的過(guò)程中都要習(xí)得的修養(yǎng)。

公眾號(hào)：全媒派（ID：quanmeipai）

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