編輯導(dǎo)語：收藏即學(xué)會(huì)？可能不知不覺間，你的收藏夾里已經(jīng)躺了許多想看卻沒時(shí)間看、但是又滿滿都是干貨的文章。可是收藏過后，你還會(huì)記得這些文章嗎？這一行為在一定程度上反映了碎片化時(shí)代下，人們的信息囤積心理。本文作者對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，不妨來看一下。

你的收藏夾里保存了這類視頻文章嗎？

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圖片來自B站截圖

你的收藏夾里有多少這類視頻文章呢？里面是否還有到現(xiàn)在還沒學(xué)到手的呢？現(xiàn)在收藏普遍成為了大眾保存信息的一種方式。如今，一些視頻中也會(huì)出現(xiàn) “一鍵三連”提示，收藏成為了評(píng)價(jià)傳播內(nèi)容接受度的標(biāo)準(zhǔn)之一。

一、場景構(gòu)建：電子版收藏

收藏，即收集儲(chǔ)存。普遍意義上的收藏是指對(duì)有價(jià)值物品的保存珍藏。

一種收藏是民間收藏，民間有大量收藏家收集古董玩物，其都不外乎看中了藏品的物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值或者觀賞價(jià)值；另外一種收藏是國家收藏，比如國家圖書館對(duì)信息、知識(shí)類的物質(zhì)載體進(jìn)行收集、整理、歸納、儲(chǔ)存，起到保存作用，以上都說明藏品的物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值或者觀賞愉悅價(jià)值以及所進(jìn)行收藏活動(dòng)的保存性功能。

現(xiàn)如今跨入信息時(shí)代，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、各類app里大多都可以發(fā)現(xiàn)“收藏”這一功能，平臺(tái)開發(fā)者們?yōu)橛脩艚?gòu)了一個(gè)與物理儲(chǔ)存空間相似的數(shù)字儲(chǔ)存空間。用戶的收藏活動(dòng)也從線下發(fā)展到線上，收藏之物從物質(zhì)載體變?yōu)閿?shù)字信息本身。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

縱觀今日頭條里的文章、知乎里的回答、抖音里的短視頻、b站里的視頻等等，“收藏家”們留下的痕跡無處不在，各類信息都有所涉獵。雖然收藏的內(nèi)容多樣，但都強(qiáng)調(diào)了收藏內(nèi)容對(duì)“收藏家”的獨(dú)特價(jià)值。

二、敘事場景搭建：知識(shí)情境的塑造

梅羅維茨在《消失的地域》中從媒介—場景—行為三個(gè)維度考慮媒介對(duì)受眾的作用以及論述了他們之間的關(guān)系。他認(rèn)為媒介通過創(chuàng)造新的信息系統(tǒng)，形成了一個(gè)新的情境，使人產(chǎn)生了新的行為。[1]

艾瑞咨詢的《2020年中國在線知識(shí)問答行業(yè)白皮書》報(bào)告中顯示：2020年，泛知識(shí)內(nèi)容行業(yè)發(fā)展已成千萬級(jí)別市場，而線上泛知識(shí)內(nèi)容平臺(tái)移動(dòng)端網(wǎng)民滲透率已達(dá)86%，用戶呈現(xiàn)出更愿意探索、分享、呈現(xiàn)出積極上漲的趨勢(shì)，而知識(shí)內(nèi)容平臺(tái)和創(chuàng)造者則更嘗試于發(fā)掘更下沉市場、更多元化的場景布置，使得知識(shí)獲取更能滲透進(jìn)日常生活方方面面。[2]

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

從報(bào)告中可以了解到：知識(shí)類內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上已呈普及化，且網(wǎng)民對(duì)此需求度也高。另外，對(duì)于平臺(tái)以及創(chuàng)造者也更愿意多元化地滲透進(jìn)市場，迎合以及創(chuàng)造更多需求。

以bilibili為例，據(jù)DT財(cái)經(jīng)《2020年視頻趨勢(shì)洞察報(bào)告》顯示，過去一年，有超過8600萬“學(xué)生”在B站上學(xué)習(xí)，從2020年初至9月的統(tǒng)計(jì)，每月有近130萬個(gè)不同標(biāo)簽類別的知識(shí)內(nèi)容被觀看。[3]

其平臺(tái)里涉及到的知識(shí)類信息，有日常生活的實(shí)用技巧分享；購物平臺(tái)的省錢技巧；考研、考公、四六級(jí)等學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；美妝小知識(shí)；健身減肥類等，其都涉及我們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷娴膬?nèi)容。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

媒介中知識(shí)場景的搭建，將學(xué)習(xí)這種私人場景從幕后轉(zhuǎn)移到臺(tái)前被大眾所看到。對(duì)于用戶來說，使用B站、小紅書、知乎等這類涵蓋了大量知識(shí)信息的分享類平臺(tái)，可以讓他們隨時(shí)隨地切換到學(xué)習(xí)場景，達(dá)到即時(shí)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

三、用戶對(duì)信息的收藏行為

用戶在各類知識(shí)之間來回穿梭，收藏行為隨處可見，并在各平臺(tái)上建構(gòu)屬于自己的收藏空間。但是，隨著收藏信息不斷累計(jì)，用戶的收藏行為也出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。

1. 信息囤積行為

收藏成為現(xiàn)在儲(chǔ)存碎片化信息的重要方式，為用戶提供了一個(gè)無限制的數(shù)字空間。而人作為這個(gè)空間的使用者，肆無忌憚地去發(fā)掘知識(shí)信息，不斷地去填充這個(gè)“小小”之地。使這片無毛之地開始野蠻生長成為“遍地黃金”。

在微博、小紅書、知乎等中常會(huì)發(fā)現(xiàn)收藏的信息幾十上百，可最后連自己都忘記了自己收藏了哪些信息。用戶就在這種無意識(shí)地狀態(tài)下不斷增加新的信息，使得收藏的數(shù)量越來越多，產(chǎn)生了信息囤積的現(xiàn)象。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

囤積本來就是一種適應(yīng)性行為。從螞蟻、糞金龜，再到鼠類和人類，許多物種都以囤積食物來應(yīng)對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境。也就是說，囤積行為是以應(yīng)對(duì)環(huán)境變化所做出的本能反應(yīng)，動(dòng)物是把囤積食物作為應(yīng)對(duì)多變的自然環(huán)境的一種方式。那么，人類所產(chǎn)生的囤積信息這種行為也是為應(yīng)對(duì)易變的環(huán)境所做出的本能反應(yīng)。[4]

這種行為的背后反映了人對(duì)環(huán)境改變所帶來的失控感所產(chǎn)生的恐懼心理。在收藏的過程中，網(wǎng)絡(luò)媒介的使用技術(shù)幫助人們掙脫肉體這座“牢獄”，化身為“神經(jīng)漫游者”恣意馳騁于虛擬空間。知識(shí)情境的創(chuàng)建[5]，讓我們擁有無限的可能成為我們想成為的人。

但是，在“收藏從未停止，學(xué)習(xí)從未開始”這個(gè)大眾名言背后，反映了當(dāng)前大眾的一些心理：

1）創(chuàng)造性的自我提升

用戶的收藏行為，并非是漫無目的地展開，而是以自我為坐標(biāo)軸，以自我能力、目標(biāo)為導(dǎo)向向四處搜尋。在這個(gè)過程中，發(fā)揮了個(gè)人的主觀能動(dòng)性，每個(gè)人依據(jù)自己的不同，搜尋的方向結(jié)果都是不同的。這種獨(dú)特的行為最終就是為了實(shí)現(xiàn)自我能力的提升。

2）懶惰、便捷心理

“十分鐘速成”“0成本”科學(xué)高效”等標(biāo)簽，能夠非常迅速地抓住受眾眼球。在現(xiàn)在一個(gè)碎片化、高效的時(shí)代，人往往都會(huì)選擇直接、高性價(jià)比的方式去選擇所要接受的信息，想以此獲得高回報(bào)。

3）對(duì)知識(shí)的崇拜

法國哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家米歇爾·福柯認(rèn)為知識(shí)就是權(quán)力，社會(huì)秩序就是掌握知識(shí)的人憑借知識(shí)話語對(duì)不掌握知識(shí)的人的規(guī)訓(xùn)。[6]

這里強(qiáng)調(diào)了其結(jié)果，擁有知識(shí)的人具有一定的話語權(quán)，可以改變?nèi)说恼J(rèn)知。分析這其中的關(guān)系，或許可以發(fā)現(xiàn)人們所信服的不是擁有知識(shí)的人，而是這人所擁有的知識(shí)。以及自己擁有這知識(shí)時(shí)的想象中的自己。

4）掌控信息，向信息求取安全感

各平臺(tái)上設(shè)置的“收藏”這類保存性功能或許就是為此而設(shè)計(jì)。各類速成課、技巧方法等信息的大量充斥，一時(shí)大量的信息不易完全消化和吸收。很多對(duì)當(dāng)時(shí)感興趣的信息產(chǎn)生不愿意放過的心態(tài)，收藏這一功能就為受眾提供了很好保存的途徑，貼合了將信息可控于掌中、隨時(shí)回頭學(xué)習(xí)查看的心態(tài)。

2. 收藏即學(xué)會(huì)：想象的在場與行動(dòng)的缺席

看到了許多我們可以以此提升自我能力的方法技巧，也收獲許多對(duì)自己來說有價(jià)值的信息，但時(shí)間、精力有限，在收藏活動(dòng)過程中又出現(xiàn)出了“收藏即學(xué)習(xí)”“收藏即學(xué)會(huì)”“收藏即省錢”等“收藏即……”的網(wǎng)絡(luò)語言。這些都將收藏這一行為直接向結(jié)果轉(zhuǎn)向，省去了中間的行動(dòng)過程。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

依靠于媒介技術(shù)，我們突破了時(shí)間與空間的限制。當(dāng)我們與媒介產(chǎn)生連接時(shí)，我們與媒介產(chǎn)生了一種從離身到具身的轉(zhuǎn)變。具身既是我們的身體向周圍世界的“外化”，也是周圍世界向我們身體的“內(nèi)化”。[7]這種轉(zhuǎn)變讓我們達(dá)到物我合一的狀態(tài)，媒介成為了自身的一部分，自身也因使用媒介而忘卻周圍的環(huán)境以及身體的各種動(dòng)作反應(yīng)。

“收藏即學(xué)習(xí)”等這一系列短語的出現(xiàn)，實(shí)則是用戶身體觀念被淡化，是媒介與人具身性的現(xiàn)象之一。用戶將“收藏夾”與自己的身體聯(lián)系了起來，而產(chǎn)生的一種“將知識(shí)收藏于收藏夾，就像知識(shí)裝進(jìn)了人的大腦”的學(xué)習(xí)幻覺。

“收藏即學(xué)會(huì)”也許是無意使用，又或是有意調(diào)侃，都形象地表現(xiàn)了一種快節(jié)奏現(xiàn)代生活方式。當(dāng)大眾有意或無意地使用這個(gè)詞時(shí)，其實(shí)都是對(duì)所收藏的信息產(chǎn)生了某種情感聯(lián)系，從而產(chǎn)生了對(duì)未來運(yùn)用、吸取該知識(shí)后所達(dá)到的“理想中的我”的想象，以此取得情感上的滿足。

這類詞組的創(chuàng)造，一方面是人本身對(duì)信息囤積行為的一種極端化認(rèn)識(shí)，是背離了收藏的初衷即獲得知識(shí)的一種無奈調(diào)侃的反映；另一方面是媒介與人的相融，使個(gè)人意識(shí)忽略了人自身的能動(dòng)性，將所收藏之物內(nèi)化于大腦，成為了個(gè)人的所有物，產(chǎn)生了短暫的“已學(xué)習(xí)”“已學(xué)會(huì)”的滿足感。

媒介搭建了讓用戶能夠隨時(shí)獲取知識(shí)的場景，為用戶學(xué)習(xí)提供了“物質(zhì)保障”。網(wǎng)絡(luò)世界的收藏行為，可以讓我們獲得知識(shí)的“占有權(quán)”，但如果我們不能消化、吸收，就永遠(yuǎn)沒有獲得對(duì)知識(shí)的“使用權(quán)”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 約書亞·梅羅維茨.消失的地域:電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響[M].肖志軍,譯.北京:清華大學(xué)出版社,2002.

[2] 艾瑞咨詢.2020年中國在線知識(shí)問答行業(yè)研究報(bào)告[EB/OL].(2020-08-25)[2021-7-16].https://www.iresearch.com.cn/Detail/report?id=3637&isfree=0

[3]中國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)咨詢網(wǎng).2020視頻趨勢(shì)洞察報(bào)告[EB/OL].(2020-09-03)[2021-07-16].http://www.199it.com/archives/1111793.html

[4] 杜建政,景衛(wèi)麗.囤積癥的行為心理特征及相關(guān)因素[J].心理科學(xué),2014(4):993-997.

[5] 劉婷.在線社交中的身體悖論[J].新聞界,2018(10):65-74.

[6] 常圓.印象、觀念、知識(shí)崇拜: 傳播的接受研究[J].編輯之友,2019(12):42-46.

[7] 芮必峰,孫爽.從離身到具身——媒介技術(shù)的生存論轉(zhuǎn)向[J].國際新聞界,2020(5):7-17.

作者：周霖；公眾號(hào)：羊村傳播

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