編輯導(dǎo)語(yǔ)：近來(lái)，憑借《學(xué)貓叫》爆火的小潘潘近日又引發(fā)了一波討論，起因是她發(fā)布了自己演繹的黃梅戲《女駙馬》選段短視頻，但其演繹似乎并不能讓網(wǎng)友滿意。那么，結(jié)合這一事件的后續(xù)發(fā)展來(lái)看，我們應(yīng)該如何看待短視頻與傳統(tǒng)文化的結(jié)合？本文作者就此次事件進(jìn)行了解讀，一起來(lái)看一下。

繼2018年《學(xué)貓叫》爆紅之后，小潘潘又在抖音上火了。

9月13日，在她的抖音賬號(hào)“小潘潘-潘柚彤”上，小潘潘發(fā)了一條演唱黃梅戲經(jīng)典曲目《女駙馬》選段的視頻。但是，在唱法上，小潘潘摒棄了《女駙馬》原作優(yōu)美婉轉(zhuǎn)和極富鄉(xiāng)野氣息的唱腔，而用流行唱法代替。在表情動(dòng)作上，黃梅戲大師嚴(yán)鳳英在演繹時(shí)明眸一轉(zhuǎn)、莞爾一笑，而小潘潘卻用過(guò)多的扭頭和挑眉消解了原作的得意和活波。

這一視頻引發(fā)了眾多網(wǎng)友的不滿。不少網(wǎng)友評(píng)價(jià)其作品“根本就不是黃梅戲”“傷害了傳統(tǒng)戲曲”“太過(guò)矯揉造作”，但也有一些網(wǎng)友認(rèn)為小潘潘讓更多人知道了黃梅戲，起到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，沒(méi)有必要上綱上線。

我們到底該如何評(píng)價(jià)小潘潘版本的《女駙馬》？再進(jìn)一步，短視頻到底該如何承擔(dān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任？

一、真假女駙馬

作為黃梅戲的代表曲目，《女駙馬》到底講了一個(gè)什么故事？

《女駙馬》是一部喜劇，由安徽省黃梅劇團(tuán)于1959年從傳統(tǒng)劇《雙救主》改編而來(lái)。故事梗概為，女主人公馮素珍與李兆廷自幼相愛(ài)，婚后由于男方家境敗落，素珍繼母逼退婚，又將兆廷送入大牢。為救丈夫，素珍被迫進(jìn)京應(yīng)試，中狀元，被招駙馬，在洞房之夜將實(shí)情相告與公主，帝赦免之罪，馮李終成眷屬。

小潘潘所唱的“為救李郎離家園”選段，講的就是馮素珍進(jìn)京應(yīng)試、拔得頭籌的部分。

既然唱詞對(duì)了，怎么就“不是黃梅戲”了？

“方言是中國(guó)戲曲的第一基本標(biāo)準(zhǔn)?！蔽覈?guó)第一位戲曲表導(dǎo)演藝術(shù)碩士韋京東說(shuō)。在《女駙馬》中，“如何”的念法并不是漢語(yǔ)的“ru he”，而應(yīng)是“yu huo”；“個(gè)”也不讀作“ge”，而應(yīng)讀成“guo”。方言讀法賦予了黃梅戲濃厚的地方韻味與鄉(xiāng)土氣息。

在小潘潘的視頻中，她將所有字的讀音處理成了普通話，抑揚(yáng)頓挫立刻取代了婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，《女駙馬》也失去了原有的韻味。

被網(wǎng)友詬病的還有小潘潘的動(dòng)作和神態(tài)。

作為一種表演形態(tài)，黃梅戲不僅有“聲”的部分，也有“形”的部分。與京劇相比，黃梅戲?qū)Α靶巍钡囊筝^為寬松，演員可以根據(jù)劇情的需要臨場(chǎng)發(fā)揮，用恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作豐富表現(xiàn)力。

在1959年版本中，光小潘潘翻唱的“為救李郎離家園”一段，嚴(yán)鳳英就運(yùn)用了整帽、甩袖、小生方步等表演方式，將女扮男裝后的溫文爾雅演繹得惟妙惟肖。在唱“帽插宮花好啊好新鮮”一句時(shí)，嚴(yán)鳳英一邊抖著水袖，一邊兩手做整冠狀，同時(shí)兩眼又向左右上方一揚(yáng)，一個(gè)春風(fēng)得意的新科狀元形象躍然于臺(tái)上。

1959年版電影《女駙馬》

但在小潘潘的演唱中，舞蹈的部分被全然放棄，而且她緊盯著鏡頭的眼神、不斷扭動(dòng)的腦袋、刻意保持的微笑和過(guò)于頻繁的挑眉與馮素珍的人物形象大相徑庭。

所以，除了歌詞選自黃梅戲曲之外，小潘潘的這段表演與真正的黃梅戲的確沒(méi)什么關(guān)系。

二、支持者的論調(diào)

那么，為什么還會(huì)有人支持小潘潘呢？

美國(guó)著名心理學(xué)家和教育學(xué)家本杰明·布魯姆將人類(lèi)認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)分成了6個(gè)層次：了解、理解、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。

在本質(zhì)上，文化的弘揚(yáng)其實(shí)是文化教育行為，這就意味著，弘揚(yáng)文化的具體目標(biāo)就是推動(dòng)更多的人在這6個(gè)層次上走得更遠(yuǎn)。對(duì)于黃梅戲來(lái)說(shuō)，如果應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)已經(jīng)屬于專(zhuān)業(yè)的表演和鑒賞領(lǐng)域，那么促進(jìn)了解、增強(qiáng)理解就成了面向大眾進(jìn)行文化傳播的關(guān)鍵。

對(duì)于小潘潘的支持者來(lái)說(shuō)，他們常見(jiàn)的論調(diào)是：“沒(méi)有這種創(chuàng)新的話，會(huì)有那么多人知道黃梅戲嗎？”這類(lèi)論調(diào)將教育目標(biāo)往前推到了第0層：知曉。作為前置條件，“知曉”是這條鏈路的真正起點(diǎn)。

但是，我們真的可以在剝落文化內(nèi)核的情況下、以“知曉”作為目標(biāo)通過(guò)更年輕的方式觸及年輕人嗎？這恐怕是這場(chǎng)爭(zhēng)辯的核心分歧點(diǎn)。

事實(shí)上，在小潘潘的視頻引發(fā)熱議后，內(nèi)行人在進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)黃梅戲的“形象挽救運(yùn)動(dòng)”。

在小潘潘發(fā)布第一條視頻的第二天，也就是9月14日，“CCTV6看片室”截取1959年《女駙馬》電影版的對(duì)應(yīng)片段，發(fā)布在了抖音上。

在發(fā)布完整版演唱視頻后，小潘潘緊接著又創(chuàng)作了一條合拍版本——她先唱一句，再由合拍者跟唱一句。這條合拍視頻吸引了不少有黃梅戲演唱功底的網(wǎng)友前來(lái)合拍，其中不乏像黃梅戲表演藝術(shù)家吳瓊、國(guó)家二級(jí)演員熊東旭和陳邦靚這樣的專(zhuān)業(yè)黃梅戲演員。

看到這些視頻后，網(wǎng)友們紛紛表示：“這才是正宗的黃梅戲。”

如果說(shuō)，正宗的黃梅戲短視頻只是在幫助用戶了解和理解黃梅戲的話，那么黃梅戲教學(xué)直播便將文化教育的層次直接推向了“應(yīng)用”。

9月17日晚，吳瓊在抖音開(kāi)了直播間進(jìn)行黃梅戲教學(xué)。在直播過(guò)程中，小潘潘與吳瓊連麥，在超過(guò)一萬(wàn)名觀眾的見(jiàn)證下，吳瓊給小潘潘講述了《女駙馬》的故事，并且為小潘潘做了演唱示范。具有魔幻現(xiàn)實(shí)色彩的是，作為一種“禮尚往來(lái)”，小潘潘還與吳瓊合唱了《學(xué)貓叫》。

在直播中，吳瓊對(duì)小潘潘說(shuō)：“雖然你唱的有大幅度的偏差，但是你身體力行地去唱了，帶動(dòng)了這么多人去關(guān)注，這不完全是一件壞事情?！?/strong>