編輯導(dǎo)讀：國慶長(zhǎng)假就要來了，你準(zhǔn)備出門旅游嗎？好像假期不旅游就覺得缺了點(diǎn)什么，實(shí)際上是受了消費(fèi)主義文化的影響。本文作者對(duì)此進(jìn)行了分析，希望對(duì)你有幫助。

不知為什么，每逢放長(zhǎng)假，只要沒有旅行計(jì)劃，就跟欠人錢一樣，又是焦慮又是羞愧。但凡莫名其妙的感覺，多半是外部植入的「思想」在偷偷操縱我們的想法。

作為一個(gè)「自由」人，咱當(dāng)然得把這一“未經(jīng)同意擅闖大腦的思想”揪出來。

一個(gè)顯而易見的嫌疑犯是“從眾效應(yīng)”（社會(huì)心理學(xué)）。

因?yàn)楣?jié)假日大家都出行，所以不出行的人會(huì)感到“從眾壓力”。

這個(gè)理由很簡(jiǎn)單，但說了等于沒說。大家都排隊(duì)時(shí)，沒有排隊(duì)的人自然會(huì)感到壓力，但它并沒有解釋為什么人們最初要去排隊(duì)，為什么節(jié)假日人們就要舉家出行，又不是大雁南歸。

另一個(gè)更有解釋力的觀點(diǎn)是“消費(fèi)主義文化”。

消費(fèi)主義這個(gè)詞近年被濫用了，它內(nèi)涵很大，所以我們得說具體點(diǎn)，是消費(fèi)主義下的“符號(hào)消費(fèi)”在作祟。

簡(jiǎn)單來說，就是人們消費(fèi)，不僅是為了“使用價(jià)值”，更多的是為了其“符號(hào)價(jià)值”——即符號(hào)所指代的“意義”——通常是某種身份標(biāo)簽。

就像中世紀(jì)男貴族穿的緊身絲襪，或是金庸小說里丐幫體現(xiàn)地位的布袋，都是一種“身份標(biāo)簽”。

近幾十年來，旅游業(yè)已然被塑造成了中產(chǎn)階級(jí)的典型身份標(biāo)志，跟緊身襪、小布袋是一個(gè)玩意。

你崇尚中產(chǎn)，就會(huì)下意識(shí)模仿中產(chǎn)的生活方式，眼看一年一度的長(zhǎng)假將至，如若錯(cuò)過，豈不是貴族紳士沒穿絲襪、丐幫X袋弟子丟了布袋？能不焦慮么？

那么，符號(hào)消費(fèi)缺席所造成的“身份危機(jī)”會(huì)是“放假?zèng)]有出行計(jì)劃就焦慮”的正確答案么？

我認(rèn)為，這個(gè)答案在十年前、五年前甚至兩年前都還說的過去。但這兩年來，社會(huì)潮流已然質(zhì)變。哪怕最遲鈍的人都感覺到，華夏巨船已經(jīng)從追求“效率”向追求“公平”調(diào)頭，社交媒體上對(duì)于“人與人之間的差異”態(tài)度從“強(qiáng)調(diào)”變成了“抹平”。一個(gè)直觀的表現(xiàn)是，如今互聯(lián)網(wǎng)上“炫富”的人很少見了。

而消費(fèi)主義-符號(hào)消費(fèi)生效的基礎(chǔ)恰恰是“強(qiáng)調(diào)差異性”，沒有土鱉怎么凸顯高雅，沒有苦役工哪能突出安逸活？但這些不良攀比風(fēng)近年漸漸消散了。

由此可見，符號(hào)消費(fèi)缺席造成的“身份危機(jī)”亦非主因。

那么，造成“長(zhǎng)假不旅游就有欠錢感”的主要原因是什么呢？

實(shí)際上，這個(gè)感受本身就給出答案了——欠人錢。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有個(gè)很詭譎的特點(diǎn)，一旦市場(chǎng)體系之外的“事物”被納入，也會(huì)在同時(shí)改變?cè)撌挛锏摹副举|(zhì)」。

譬如，愛情本與金錢無關(guān)，但一旦可以用錢交易，愛情便多了情色，丟了情分。

又比如，興趣愛好。孩子自覺看書，家長(zhǎng)一開心，獎(jiǎng)了零用錢，孩子就更多看書，家長(zhǎng)獎(jiǎng)的也更多。孩子因而更熱衷閱讀么？獎(jiǎng)勵(lì)撤掉后，答案自現(xiàn)。

熱情、愛情、友情，但凡原不屬于「市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)」的事物，一旦沾了點(diǎn)銅臭味就變味。那么，我們的節(jié)假日——也就是自由時(shí)間，掉到大染缸里難道就能獨(dú)善其身么？顯然不能。

當(dāng)然，「時(shí)間」在大眾意識(shí)形態(tài)中發(fā)生質(zhì)變的過程并非一蹴而成。

它萌芽于五百年前，最古老的書面記錄在《論商業(yè)與完美的商人》一書中。近二百年前，為美國的國父富蘭克林那句名言“時(shí)間就是金錢”所發(fā)揚(yáng)光大。而在我國，這句口號(hào)矗立在深圳蛇口工業(yè)區(qū)，短短四十年間，這句話從略微貶義一夜間成為民眾的人生哲學(xué)、致富之光。

成就了金錢，丟失了時(shí)間，命運(yùn)早已標(biāo)注的代價(jià)。

當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心接納了“時(shí)間就是金錢”后，這個(gè)人便也徹底“失去了時(shí)間”。

今天的生產(chǎn)-消費(fèi)關(guān)系中，時(shí)間既是工作者的生產(chǎn)力（我們常說“利用”時(shí)間），又是工作者的勞動(dòng)成果，我們常羨慕“財(cái)富自由”，潛臺(tái)詞是，財(cái)富才配得上真正的休閑（不用顧忌時(shí)間）。

在這種生產(chǎn)-消費(fèi)關(guān)系中，所有人都會(huì)自然而然的認(rèn)為，假期的自由時(shí)間是自己的血汗勞動(dòng)所“賺得”的成果，是一件私人財(cái)富。因此，我們必須享用它——然而，時(shí)間無法儲(chǔ)存，你“用”或“不用”，它都在流失。

這便是我們放長(zhǎng)假?zèng)]有出行安排會(huì)產(chǎn)生焦慮感的根源——我們辜負(fù)了時(shí)間所指代的私人財(cái)富。它像冰激凌一樣在不斷融化，若不及時(shí)舔舐，反倒會(huì)弄臟衣服。你不去“自由支配時(shí)間”，自由時(shí)間反倒成了你的負(fù)擔(dān)。

這就與“閑暇”的內(nèi)涵產(chǎn)生內(nèi)在沖突。

所謂“閑暇”，就是不用顧忌怎么使用時(shí)間——而你卻一定要給自己安排點(diǎn)什么才覺得“沒有虛度”，這本身就是一種“顧忌”。

就我們真實(shí)體驗(yàn)來說，的確不少人直言“放假比工作還累”，出去也不爽，不出去也不爽。

至此，我們已經(jīng)鎖定“虛度假期產(chǎn)生焦慮”的根源了，它既不是因?yàn)樯鐣?huì)從眾效應(yīng)，也不是因?yàn)榉?hào)消費(fèi)（中產(chǎn)階級(jí)）“身份確認(rèn)”的需要，最根本的原因，是因?yàn)?strong>市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系把“時(shí)間”也納入其中，改變了時(shí)間的本質(zhì)，以至于市場(chǎng)體系內(nèi)的所有人從此“失去了時(shí)間”。

或者說，失去了應(yīng)對(duì)「自由時(shí)間」的能力。

就像以前有些監(jiān)獄里的囚犯，哨響后才允許如廁，以至于出獄后沒有哨聲就不會(huì)尿尿。

剖析至此，戳穿了魔術(shù)背后的把戲，相信“假日焦慮癥”也得到極大的緩解。

如果你依然感到節(jié)假日沒有出行計(jì)劃會(huì)有那么點(diǎn)不自在，那我給你一個(gè)「合理化」的理由吧——疫情仍在，沒事別瞎湊熱鬧。

當(dāng)然，就像一個(gè)「被制度化」的囚犯起初無法適應(yīng)“自由民的生活”，如果一個(gè)人剛剛頓悟了市場(chǎng)體系中的“時(shí)間悖論”，剛從「財(cái)富化」的假日中釋放出“自由的時(shí)間”，一開始也會(huì)適應(yīng)不良。

為此，我分享幾類休閑方式，如果你尚不習(xí)慣“自由時(shí)光”，需要過渡，亦可參考。

實(shí)際上，每個(gè)人都經(jīng)歷過“時(shí)間與金錢未掛鉤”時(shí)的真正自由時(shí)光——在孩童時(shí)期。

表面看，那時(shí)候的我們與時(shí)光和解的方式就是一個(gè)勁的玩耍。但實(shí)質(zhì)上，孩童是以游戲的方式探索未知（對(duì)于兒童來說）。

在群體嬉戲中學(xué)習(xí)并理解人與人的關(guān)系，在獨(dú)自玩耍時(shí)融入想象進(jìn)行“冒險(xiǎn)”，在理解并塑造人格的基礎(chǔ)上進(jìn)行“自我創(chuàng)造”。

相應(yīng)的，作為成年人，我們也可以選擇——

特別休閑的度過：

比如，可以重溫一些以前看過的優(yōu)質(zhì)經(jīng)典文藝作品（書籍、影視、優(yōu)質(zhì)游戲），看看能否從熟悉又陌生的體驗(yàn)中收獲不同以前的“新發(fā)現(xiàn)”。

這個(gè)過程不僅輕松愉快，更重要的是，也許你還能清晰的“看到”自身“人格”的變化軌跡，從而更好的認(rèn)清自身。這是開啟高質(zhì)量生活的充分必要條件。

同理，你也可以約見許久未見的親友，一起共度假日。從彼此的變化中你也能對(duì)自身有更立體的新發(fā)現(xiàn)。

略為休閑點(diǎn)的版本：

你也可以用心閱讀一兩本一直想看卻找不到時(shí)間看的好書。

不求多，但求質(zhì)量。閱讀好書的意義，可參考：為什么成功人士都愛讀“閑書”

或嘗試某些一直有興趣卻遲遲未開始的業(yè)余愛好，提升下藝術(shù)品味、審美水平也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

甚至也可以在不同文藝形式中做類比，比如，哪首歌像哪幅名畫，小說與記錄片、數(shù)學(xué)理論與雕刻藝術(shù)有哪些共性等等。

在上述活動(dòng)中都可以積極尋求“共鳴點(diǎn)”，然后停下來反思下這些共鳴瞬間，是觸動(dòng)了你的哪些思緒。

如果你天性積極上進(jìn)，我特別推薦一款“高級(jí)休閑模式”：

比如，你可以設(shè)定一個(gè)課題，像是“為什么人們常會(huì)自愿做些并不是真的想做的事情？”或者“傳統(tǒng)文化到底是怎么滲透進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ?、思維、決策中？”，都是有意思的課題。

選定課題后，你就可以搜羅并鎖定若干資料、書籍或目標(biāo)人群，并用假期時(shí)間做些實(shí)地調(diào)研，或是從多元化的資料中將該課題徹底弄明白。

這樣，你不僅對(duì)某一主題收獲了更為專業(yè)、深刻的認(rèn)知，更重要的是，你還能從中獲得探索未知領(lǐng)域的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

以上不過是我的些許休閑經(jīng)驗(yàn)，拋磚引玉。

你可以作為一種啟發(fā)思路，不要給自己的想象力設(shè)限，最終目標(biāo)是擴(kuò)充主觀世界、探索未知、認(rèn)清自己。

從庸碌中活出新奇，從尋常中發(fā)現(xiàn)新鮮，這才是本事。得此才能，穿著睡衣亦可開啟一場(chǎng)奇妙的旅程。

#專欄作家#

李少加，公眾號(hào)：少加點(diǎn)班，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?！哆M(jìn)化式運(yùn)營》作者，“基于用戶視角的用戶養(yǎng)成運(yùn)營框架”提出者，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)獨(dú)立研究者、運(yùn)營管理專家。

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