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榮耀標(biāo)識(shí) 當(dāng)我們?cè)谡務(wù)揑P時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?/h2>
讀前思考：撇除所有的風(fēng)口，以及一蹴而上的擁躉，當(dāng)我們?cè)谟懻揑P時(shí)，我們究竟在討論什么？或者說(shuō)，IP這個(gè)詞到底只是生造出來(lái)的神化工具？還是一個(gè)切實(shí)可行的偉大思路？
一
1981年，雷蒙德.卡佛出版了他的成名作《當(dāng)我們?cè)谡務(wù)搻?ài)情時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁础?。在這本書里，卡佛從一些尋常小事出發(fā)，探討了愛(ài)情的真正含義：一種生活方式。
文學(xué)自然有它特殊的地方，從瑣碎生活中抽絲剝繭，從而得出一套人生邏輯。商業(yè)則不然，資本的堆疊下，機(jī)會(huì)可以瞬間涌現(xiàn)，也可以在大浪之中轟然倒塌。
熱錢、風(fēng)口、以及轉(zhuǎn)瞬即逝的獨(dú)角獸，這些元素像極了村上春樹(shù)筆下的《世界盡頭與冷酷仙境》，卻又混雜了一絲閻連科筆下的荒誕現(xiàn)實(shí)主義。
操盤手們化身造詞大師。一個(gè)個(gè)新詞與時(shí)俱進(jìn)，從時(shí)代的縫隙中飄然而出，披上資本為其鍍好的金光；堂然闖入媒體與分析人士的筆端，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，完成物理意義上的反向升華。
羅蘭.巴特認(rèn)為，詞語(yǔ)本身即蘊(yùn)含“神化”魔力，而所謂“神話”，正是“神化”的結(jié)構(gòu)式體現(xiàn)；造詞大師們通過(guò)構(gòu)造“神話”，將詞語(yǔ)本身的含義進(jìn)行重構(gòu)，以此爭(zhēng)奪福柯所言的話語(yǔ)權(quán)。
用通俗含義講，為了捍衛(wèi)或鞏固自己的話語(yǔ)權(quán)，掌握詞語(yǔ)制定標(biāo)準(zhǔn)，造詞者們常擬用新詞、或重構(gòu)舊詞含義，進(jìn)行意指改造，使得一些原本淺顯的概念逐漸艱澀化。
傳播學(xué)界里，多倫多學(xué)派的領(lǐng)軍人物馬歇爾.麥克盧漢便是一個(gè)善用比喻、戲劇手法創(chuàng)造新詞、新概念的造詞大師。
現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中，邏輯思維的聯(lián)合創(chuàng)始人吳聲也是一個(gè)造詞大師。場(chǎng)景思維、新物種爆炸、消費(fèi)者反向定義，這些詞匯依托于互聯(lián)網(wǎng)而生，卻又反過(guò)來(lái)為互聯(lián)網(wǎng)賦能。
二
IP就是造詞大師的神話體系下的產(chǎn)物。它誕生于互聯(lián)網(wǎng)，又被互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者反復(fù)互文，在短期內(nèi)即完成自身的神話結(jié)構(gòu)構(gòu)造及意指轉(zhuǎn)變。
然而當(dāng)IP流入其他領(lǐng)域時(shí)，多數(shù)人其實(shí)是以三緘其口的狀態(tài)暗自觀察。這個(gè)原意為Intellectual Property的縮略語(yǔ)，在文化出版行業(yè)看來(lái)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意思，在軟件行業(yè)看在則是Internet Protocol Address（IP地址）的含義。
按照羅杰斯的創(chuàng)新擴(kuò)散模型，新事物的產(chǎn)生總是先從其誕生領(lǐng)域發(fā)酵，隨即擴(kuò)散至其他行業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，媒體是發(fā)酵的重要催化劑。
很可惜，由于IP的原意指太過(guò)明確，而造詞大師們賦予的新意指又太過(guò)接近于Branding（品牌化），即使是互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者也多是人云亦云，更遑論以傳播通識(shí)而非專精的媒體。
也正因如此，當(dāng)我們?cè)谟懻揑P時(shí)，傳播障礙與隔閡便自然而生了。這也不難理解，正如盲人摸象一般，討論者依據(jù)自身的解碼能力對(duì)IP之象進(jìn)行解讀，卻又囿于以往的刻板印象，最終得出南轅北轍之結(jié)論。
撇除所有的風(fēng)口，以及一蹴而上的擁躉，當(dāng)我們?cè)谟懻揑P時(shí)，我們究竟在討論什么？或者說(shuō)，IP這個(gè)詞到底只是生造出來(lái)的神化工具？還是一個(gè)切實(shí)可行的偉大思路？
從相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)看，答案屬于后者。
《道德經(jīng)》中開(kāi)篇道：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！?/p>
所謂道，其實(shí)在古人將其命名為“道”之前，就已經(jīng)存在了。而名，只不過(guò)是為了將“道”傳播。
IP也是這般，其實(shí)在第一次進(jìn)入大眾視野之前（見(jiàn)2013年度中國(guó)移動(dòng)產(chǎn)業(yè)年度高峰會(huì)騰訊游戲副總裁高莉的演講《鑄就精品IP引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)明天》），它就已經(jīng)存在了。
米開(kāi)朗琪羅在雕刻大衛(wèi)像時(shí)稱，大衛(wèi)原本就在那里，他所做的不過(guò)是鑿去多余的大理石。同樣，IP原本就在那里，給IP命名只不過(guò)是讓它“顯形”。
三
IP起源于神話（與上文意不同）。
無(wú)論是東方的天庭體系，希臘的奧林匹亞體系，還是北歐的奧丁傳說(shuō)以及希伯來(lái)的圣經(jīng)文化，都是最古老且最強(qiáng)大的IP。這些IP植根于每個(gè)民族文化的最底層，是每個(gè)民族共同的集體記憶和文化烙印。
詩(shī)歌、散文、神鬼異志，乃至禮儀、組織形式、建筑結(jié)構(gòu)，圍繞神話IP發(fā)源四散的衍生元素，融入每個(gè)民族的日常生活，使生活的方方面面，都帶有神話IP的烙印。
《山海經(jīng)》《封神演義》《聊齋志異》《西游記》其實(shí)只是神話IP的淺層演繹。實(shí)際上，幾乎所有的文學(xué)母題，都由神話IP演繹而來(lái)；而神話IP本質(zhì)上是祖先崇拜的反映，而祖先崇拜，歸根結(jié)底是自我精神的本體映射。
盤古開(kāi)天，其實(shí)是人類探索精神的化身；女媧補(bǔ)天，則是人類悲憫情懷的寫照；夸父逐日，其實(shí)是人類不屈精神的化身；石猴鬧天，則是人類自由精神的寫照。
神話映照的是人類本身，自然能引人共鳴。也正因如此，當(dāng)《星球大戰(zhàn)》上映時(shí)，才會(huì)觀之甚多，因它喚醒了人類原初的記憶：探索精神。
精神雖然無(wú)法靠基因遺傳，但卻可以靠文化傳承。IP的母體來(lái)源于人類自身，但真正的媒介卻是文化環(huán)境。
中國(guó)有君子文化，講究謙謙如玉；美國(guó)有英雄文化，講究個(gè)人主義；日本有匠人文化，講究精巧細(xì)微；若脫離了文化談?wù)揑P，則一切如空中樓閣，水中浮萍，最終亦只是鏡花水月。
但若是在合適的環(huán)境下，倘若能喚起潛藏在個(gè)人心中的集體記憶，引起情感共鳴，或許可以說(shuō)是IP奏效了。
但個(gè)人體驗(yàn)卻是個(gè)偽命題。
即使是在大數(shù)據(jù)、人工智能和IoT的加持下，工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)仍然建立在大規(guī)模、可復(fù)制的產(chǎn)品輸出上。所謂注重個(gè)人體驗(yàn)，喚起個(gè)人情感，不過(guò)是把“大眾”切分為“小眾”單位。
小眾的誕生，乃是因?yàn)閮?nèi)容和產(chǎn)品這個(gè)賣方市場(chǎng)極度盈余，才造成供過(guò)于求的現(xiàn)象，使得用戶選擇權(quán)充溢。但以人為單位的產(chǎn)品還從未出現(xiàn)。
歸根結(jié)底，人本身就是群體動(dòng)物，他依靠群體模仿而開(kāi)啟初生靈智，又依靠群體環(huán)境和規(guī)則獲得成長(zhǎng)養(yǎng)分，最后在群體框架中完成最終馴化。
每個(gè)人都是獨(dú)立而完善的個(gè)體，但又無(wú)限趨同。八零后與零零后差異許多，但零零后之間卻愛(ài)好仿佛；群體間的代溝昭示大眾已死，但群體間的趨同顯示小眾存活。
魯濱遜尚且有星期五，誰(shuí)又能脫離群體而孑然于世？即使從商業(yè)角度而言，頭部效應(yīng)無(wú)可奈何，也要在長(zhǎng)尾效應(yīng)上拔下一城，至于真正的個(gè)性體驗(yàn)，恐怕要等《她》里的薩曼莎真正降臨了（索菲亞尚不夠格）。
四
所以當(dāng)我們討論IP時(shí)，其實(shí)是在討論一個(gè)群體通行憑證，一把打開(kāi)群體大門的鑰匙。
IP是天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖；是霍格維茨的魔法掃帚；是龍媽那一連串超長(zhǎng)的鑰匙；是一個(gè)群體的情感鏈接。內(nèi)容也好、形式也罷，小規(guī)模的價(jià)值認(rèn)同一旦擴(kuò)大，大范圍的商機(jī)就有了著落。
過(guò)往，IP只局限于文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)（內(nèi)容與情感有著天然的契合度），基于書籍、影視、動(dòng)漫、游戲、主題樂(lè)園、周邊產(chǎn)品的衍生已經(jīng)成為成熟的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式（即使它在阿多諾和默克海姆的筆下是一個(gè)貶義詞）。
但現(xiàn)在，IP已經(jīng)泛化至萬(wàn)物，因?yàn)橐庵傅牟还潭ㄐ裕砸磺薪钥蔀镮P。畢竟，王小明雖然是一個(gè)固定的名字，但叫王小明的卻可以有許多個(gè)。
一個(gè)粉絲在成為粉絲前，一定是先進(jìn)入到粉絲群中，受到粉絲氣氛的感染，然后才成為一個(gè)粉絲；這里的粉絲群不單包括粉絲本身，還包括粉絲創(chuàng)造的UGC內(nèi)容和活動(dòng)。群體的感染力是決定這個(gè)粉絲留存時(shí)間的重要因素（可用產(chǎn)品生命周期模型分析）。
當(dāng)這個(gè)粉絲當(dāng)初原先的圈層后，會(huì)下意識(shí)回避群體對(duì)自身的影響，并在記憶里自動(dòng)修正為個(gè)人喜好改變。
是的，沒(méi)有永久的IP。正如人的生命有長(zhǎng)有短，IP也是如此，但它相比于人來(lái)說(shuō)，還有“復(fù)活”的可能。當(dāng)故宮博物館、大英博物館注入新元素之后，一個(gè)新的生命就誕生了。
這種生命的魅力在于它是新舊碰撞的產(chǎn)物，古老與現(xiàn)代的元素在它身上融為一體，使得購(gòu)買者成功地戴上了“先鋒人物、酷炫一族”的標(biāo)簽。
盡管IP如此宏大，但由于人類在多數(shù)情況下只能依靠視聽(tīng)感知世界，所以常見(jiàn)的IP產(chǎn)物仍是以人格化、可視化作為核心要素。在技術(shù)的加持下，VR和AR或許是打造非人類IP的最佳方式。
至于以人為主的IP之路，雖然目前是以網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、MCN矩陣為主，但隨著國(guó)民整體素養(yǎng)的提高，未來(lái)的IP人物一定以價(jià)值型居多。娛樂(lè)不會(huì)致死，IP也絕非娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)獨(dú)有。
或許，當(dāng)萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代真正到來(lái)，硬件層面準(zhǔn)備就緒后，以IP為連接點(diǎn)的萬(wàn)人互聯(lián)也將向我們招手。
正如尼采所說(shuō)：
“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時(shí)間本身就是一個(gè)圓圈?！?/p>
作者：善寶橘，知乎與微信公眾號(hào)同上，一個(gè)崇尚多元學(xué)科思考的運(yùn)營(yíng)人與終身學(xué)習(xí)者。
本文由 @善寶橘 原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載
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讀前思考：撇除所有的風(fēng)口，以及一蹴而上的擁躉，當(dāng)我們?cè)谟懻揑P時(shí)，我們究竟在討論什么？或者說(shuō)，IP這個(gè)詞到底只是生造出來(lái)的神化工具？還是一個(gè)切實(shí)可行的偉大思路？
一
1981年，雷蒙德.卡佛出版了他的成名作《當(dāng)我們?cè)谡務(wù)搻?ài)情時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁础?。在這本書里，卡佛從一些尋常小事出發(fā)，探討了愛(ài)情的真正含義：一種生活方式。
文學(xué)自然有它特殊的地方，從瑣碎生活中抽絲剝繭，從而得出一套人生邏輯。商業(yè)則不然，資本的堆疊下，機(jī)會(huì)可以瞬間涌現(xiàn)，也可以在大浪之中轟然倒塌。
熱錢、風(fēng)口、以及轉(zhuǎn)瞬即逝的獨(dú)角獸，這些元素像極了村上春樹(shù)筆下的《世界盡頭與冷酷仙境》，卻又混雜了一絲閻連科筆下的荒誕現(xiàn)實(shí)主義。
操盤手們化身造詞大師。一個(gè)個(gè)新詞與時(shí)俱進(jìn)，從時(shí)代的縫隙中飄然而出，披上資本為其鍍好的金光；堂然闖入媒體與分析人士的筆端，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，完成物理意義上的反向升華。
羅蘭.巴特認(rèn)為，詞語(yǔ)本身即蘊(yùn)含“神化”魔力，而所謂“神話”，正是“神化”的結(jié)構(gòu)式體現(xiàn)；造詞大師們通過(guò)構(gòu)造“神話”，將詞語(yǔ)本身的含義進(jìn)行重構(gòu)，以此爭(zhēng)奪福柯所言的話語(yǔ)權(quán)。
用通俗含義講，為了捍衛(wèi)或鞏固自己的話語(yǔ)權(quán)，掌握詞語(yǔ)制定標(biāo)準(zhǔn)，造詞者們常擬用新詞、或重構(gòu)舊詞含義，進(jìn)行意指改造，使得一些原本淺顯的概念逐漸艱澀化。
傳播學(xué)界里，多倫多學(xué)派的領(lǐng)軍人物馬歇爾.麥克盧漢便是一個(gè)善用比喻、戲劇手法創(chuàng)造新詞、新概念的造詞大師。
現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中，邏輯思維的聯(lián)合創(chuàng)始人吳聲也是一個(gè)造詞大師。場(chǎng)景思維、新物種爆炸、消費(fèi)者反向定義，這些詞匯依托于互聯(lián)網(wǎng)而生，卻又反過(guò)來(lái)為互聯(lián)網(wǎng)賦能。
二
IP就是造詞大師的神話體系下的產(chǎn)物。它誕生于互聯(lián)網(wǎng)，又被互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者反復(fù)互文，在短期內(nèi)即完成自身的神話結(jié)構(gòu)構(gòu)造及意指轉(zhuǎn)變。
然而當(dāng)IP流入其他領(lǐng)域時(shí)，多數(shù)人其實(shí)是以三緘其口的狀態(tài)暗自觀察。這個(gè)原意為Intellectual Property的縮略語(yǔ)，在文化出版行業(yè)看來(lái)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意思，在軟件行業(yè)看在則是Internet Protocol Address（IP地址）的含義。
按照羅杰斯的創(chuàng)新擴(kuò)散模型，新事物的產(chǎn)生總是先從其誕生領(lǐng)域發(fā)酵，隨即擴(kuò)散至其他行業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，媒體是發(fā)酵的重要催化劑。
很可惜，由于IP的原意指太過(guò)明確，而造詞大師們賦予的新意指又太過(guò)接近于Branding（品牌化），即使是互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者也多是人云亦云，更遑論以傳播通識(shí)而非專精的媒體。
也正因如此，當(dāng)我們?cè)谟懻揑P時(shí)，傳播障礙與隔閡便自然而生了。這也不難理解，正如盲人摸象一般，討論者依據(jù)自身的解碼能力對(duì)IP之象進(jìn)行解讀，卻又囿于以往的刻板印象，最終得出南轅北轍之結(jié)論。
撇除所有的風(fēng)口，以及一蹴而上的擁躉，當(dāng)我們?cè)谟懻揑P時(shí)，我們究竟在討論什么？或者說(shuō)，IP這個(gè)詞到底只是生造出來(lái)的神化工具？還是一個(gè)切實(shí)可行的偉大思路？
從相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)看，答案屬于后者。
《道德經(jīng)》中開(kāi)篇道：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！?/p>
所謂道，其實(shí)在古人將其命名為“道”之前，就已經(jīng)存在了。而名，只不過(guò)是為了將“道”傳播。
IP也是這般，其實(shí)在第一次進(jìn)入大眾視野之前（見(jiàn)2013年度中國(guó)移動(dòng)產(chǎn)業(yè)年度高峰會(huì)騰訊游戲副總裁高莉的演講《鑄就精品IP引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)明天》），它就已經(jīng)存在了。
米開(kāi)朗琪羅在雕刻大衛(wèi)像時(shí)稱，大衛(wèi)原本就在那里，他所做的不過(guò)是鑿去多余的大理石。同樣，IP原本就在那里，給IP命名只不過(guò)是讓它“顯形”。
三
IP起源于神話（與上文意不同）。
無(wú)論是東方的天庭體系，希臘的奧林匹亞體系，還是北歐的奧丁傳說(shuō)以及希伯來(lái)的圣經(jīng)文化，都是最古老且最強(qiáng)大的IP。這些IP植根于每個(gè)民族文化的最底層，是每個(gè)民族共同的集體記憶和文化烙印。
詩(shī)歌、散文、神鬼異志，乃至禮儀、組織形式、建筑結(jié)構(gòu)，圍繞神話IP發(fā)源四散的衍生元素，融入每個(gè)民族的日常生活，使生活的方方面面，都帶有神話IP的烙印。
《山海經(jīng)》《封神演義》《聊齋志異》《西游記》其實(shí)只是神話IP的淺層演繹。實(shí)際上，幾乎所有的文學(xué)母題，都由神話IP演繹而來(lái)；而神話IP本質(zhì)上是祖先崇拜的反映，而祖先崇拜，歸根結(jié)底是自我精神的本體映射。
盤古開(kāi)天，其實(shí)是人類探索精神的化身；女媧補(bǔ)天，則是人類悲憫情懷的寫照；夸父逐日，其實(shí)是人類不屈精神的化身；石猴鬧天，則是人類自由精神的寫照。
神話映照的是人類本身，自然能引人共鳴。也正因如此，當(dāng)《星球大戰(zhàn)》上映時(shí)，才會(huì)觀之甚多，因它喚醒了人類原初的記憶：探索精神。
精神雖然無(wú)法靠基因遺傳，但卻可以靠文化傳承。IP的母體來(lái)源于人類自身，但真正的媒介卻是文化環(huán)境。
中國(guó)有君子文化，講究謙謙如玉；美國(guó)有英雄文化，講究個(gè)人主義；日本有匠人文化，講究精巧細(xì)微；若脫離了文化談?wù)揑P，則一切如空中樓閣，水中浮萍，最終亦只是鏡花水月。
但若是在合適的環(huán)境下，倘若能喚起潛藏在個(gè)人心中的集體記憶，引起情感共鳴，或許可以說(shuō)是IP奏效了。
但個(gè)人體驗(yàn)卻是個(gè)偽命題。
即使是在大數(shù)據(jù)、人工智能和IoT的加持下，工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)仍然建立在大規(guī)模、可復(fù)制的產(chǎn)品輸出上。所謂注重個(gè)人體驗(yàn)，喚起個(gè)人情感，不過(guò)是把“大眾”切分為“小眾”單位。
小眾的誕生，乃是因?yàn)閮?nèi)容和產(chǎn)品這個(gè)賣方市場(chǎng)極度盈余，才造成供過(guò)于求的現(xiàn)象，使得用戶選擇權(quán)充溢。但以人為單位的產(chǎn)品還從未出現(xiàn)。
歸根結(jié)底，人本身就是群體動(dòng)物，他依靠群體模仿而開(kāi)啟初生靈智，又依靠群體環(huán)境和規(guī)則獲得成長(zhǎng)養(yǎng)分，最后在群體框架中完成最終馴化。
每個(gè)人都是獨(dú)立而完善的個(gè)體，但又無(wú)限趨同。八零后與零零后差異許多，但零零后之間卻愛(ài)好仿佛；群體間的代溝昭示大眾已死，但群體間的趨同顯示小眾存活。
魯濱遜尚且有星期五，誰(shuí)又能脫離群體而孑然于世？即使從商業(yè)角度而言，頭部效應(yīng)無(wú)可奈何，也要在長(zhǎng)尾效應(yīng)上拔下一城，至于真正的個(gè)性體驗(yàn)，恐怕要等《她》里的薩曼莎真正降臨了（索菲亞尚不夠格）。
四
所以當(dāng)我們討論IP時(shí)，其實(shí)是在討論一個(gè)群體通行憑證，一把打開(kāi)群體大門的鑰匙。
IP是天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖；是霍格維茨的魔法掃帚；是龍媽那一連串超長(zhǎng)的鑰匙；是一個(gè)群體的情感鏈接。內(nèi)容也好、形式也罷，小規(guī)模的價(jià)值認(rèn)同一旦擴(kuò)大，大范圍的商機(jī)就有了著落。
過(guò)往，IP只局限于文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)（內(nèi)容與情感有著天然的契合度），基于書籍、影視、動(dòng)漫、游戲、主題樂(lè)園、周邊產(chǎn)品的衍生已經(jīng)成為成熟的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式（即使它在阿多諾和默克海姆的筆下是一個(gè)貶義詞）。
但現(xiàn)在，IP已經(jīng)泛化至萬(wàn)物，因?yàn)橐庵傅牟还潭ㄐ裕砸磺薪钥蔀镮P。畢竟，王小明雖然是一個(gè)固定的名字，但叫王小明的卻可以有許多個(gè)。
一個(gè)粉絲在成為粉絲前，一定是先進(jìn)入到粉絲群中，受到粉絲氣氛的感染，然后才成為一個(gè)粉絲；這里的粉絲群不單包括粉絲本身，還包括粉絲創(chuàng)造的UGC內(nèi)容和活動(dòng)。群體的感染力是決定這個(gè)粉絲留存時(shí)間的重要因素（可用產(chǎn)品生命周期模型分析）。
當(dāng)這個(gè)粉絲當(dāng)初原先的圈層后，會(huì)下意識(shí)回避群體對(duì)自身的影響，并在記憶里自動(dòng)修正為個(gè)人喜好改變。
是的，沒(méi)有永久的IP。正如人的生命有長(zhǎng)有短，IP也是如此，但它相比于人來(lái)說(shuō)，還有“復(fù)活”的可能。當(dāng)故宮博物館、大英博物館注入新元素之后，一個(gè)新的生命就誕生了。
這種生命的魅力在于它是新舊碰撞的產(chǎn)物，古老與現(xiàn)代的元素在它身上融為一體，使得購(gòu)買者成功地戴上了“先鋒人物、酷炫一族”的標(biāo)簽。
盡管IP如此宏大，但由于人類在多數(shù)情況下只能依靠視聽(tīng)感知世界，所以常見(jiàn)的IP產(chǎn)物仍是以人格化、可視化作為核心要素。在技術(shù)的加持下，VR和AR或許是打造非人類IP的最佳方式。
至于以人為主的IP之路，雖然目前是以網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、MCN矩陣為主，但隨著國(guó)民整體素養(yǎng)的提高，未來(lái)的IP人物一定以價(jià)值型居多。娛樂(lè)不會(huì)致死，IP也絕非娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)獨(dú)有。
或許，當(dāng)萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代真正到來(lái)，硬件層面準(zhǔn)備就緒后，以IP為連接點(diǎn)的萬(wàn)人互聯(lián)也將向我們招手。
正如尼采所說(shuō)：
“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時(shí)間本身就是一個(gè)圓圈?！?/p>
作者：善寶橘，知乎與微信公眾號(hào)同上，一個(gè)崇尚多元學(xué)科思考的運(yùn)營(yíng)人與終身學(xué)習(xí)者。
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牛，讀完更迷糊了。