在學(xué)習(xí)產(chǎn)品的道路上，有3個(gè)很重要的方法：理論、實(shí)踐和表達(dá)。

所謂理論主要指從別人身上所學(xué)習(xí)到的一些系統(tǒng)的知識(shí)，比如書、比如設(shè)計(jì)理論、比如用戶體驗(yàn)?zāi)Ｐ?。所謂實(shí)踐主要指自己親身參與，通過觀察、通過試錯(cuò)來去學(xué)習(xí)并輸出結(jié)果的手段。所謂表達(dá)，我這里比較狹義的把它定義為寫文章，現(xiàn)在的產(chǎn)品人喜歡寫文章，也有很多平臺(tái)給他們展示，這是好事。

但這里會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，新人或者產(chǎn)品人成長(zhǎng)的過程中，應(yīng)該怎樣安排自己理論、實(shí)踐和表達(dá)的順序。比如一個(gè)人先通過理論學(xué)習(xí)獲取了大量的知識(shí)，然后應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，在不斷的觀察和試錯(cuò)里又總結(jié)出自己的一套理論，最終將其用文章表達(dá)出來。這是一個(gè)挺合理的順序，但每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和方式都是不同的，比如有些產(chǎn)品人在創(chuàng)業(yè)公司，天然就先要高強(qiáng)度的去進(jìn)行實(shí)踐。順序因人而異，更好的一個(gè)問題應(yīng)該是，“怎樣的產(chǎn)品學(xué)習(xí)方法才最適合我？”

昨天和基友聊天時(shí)他也推薦我一個(gè)叫“主題閱讀”的學(xué)習(xí)方法。

比如他在看民國(guó)方面的歷史書之前，就收集大量的，不同角度，不同作者寫的關(guān)于民國(guó)的書，閱讀時(shí)當(dāng)一個(gè)歷史人物的名字頻繁的出現(xiàn)在各種書籍當(dāng)中，又有不同角度的描寫去還原他時(shí)，你的記憶會(huì)更加深刻。學(xué)產(chǎn)品理論時(shí)也一樣，在短時(shí)間里大量閱讀產(chǎn)品的書籍和模型，千萬(wàn)不要分開幾個(gè)月來看，這樣記憶和理解才會(huì)深刻。

我糾結(jié)于這個(gè)層面糾結(jié)了挺久，在表達(dá)的過程里我總擔(dān)心自己理論實(shí)踐不夠豐富；勤于實(shí)踐之時(shí)考慮到理論能提高實(shí)踐的效率，我又擔(dān)心書讀得太少；書讀得多了，模型見得多了，我又不知道自己在實(shí)際工作中究竟能運(yùn)用到什么程度。

于是想起一個(gè)對(duì)比，究竟是“知易行難”還是“知難行易”。而在我的價(jià)值觀里，我同意王陽(yáng)明的“知行合一”。

知乎上看到一句話說：

“當(dāng)你的生活符合你的藝術(shù)；你的行為不悖你的理論；懸隔旁人的蜚語(yǔ)、偏見，從心，從理的行藝術(shù)之事，行生活之事時(shí)，成不成名、偉不偉大都與你無(wú)關(guān)了。”

這句話和“知行合一”有異曲同工之妙。所謂“知行合一”，是不再把知與行、理論與實(shí)踐區(qū)別開來，知與行本身就是一體的，用先生在《傳習(xí)錄》的原話來講就是:

“未有知而不行者。知而不行，只是未知。有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開？” “今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。”

產(chǎn)品的知與行也是一個(gè)道理，知道做不到，等于不知道。產(chǎn)品是一個(gè)講究實(shí)踐和結(jié)果的職位，產(chǎn)品的最終目的只有一個(gè)：

創(chuàng)造出讓人方便使用的產(chǎn)品

而創(chuàng)造就是一個(gè)實(shí)踐的過程，你怎樣開始，怎樣說服周圍的人來幫助你，怎樣將做好的產(chǎn)品賣出去。但實(shí)踐和理論分不開，究竟什么樣的東西才方便、才美觀，才能成功的商業(yè)化，這些東西弄不清楚，實(shí)踐的效果將慘不忍睹。

理論、實(shí)踐和表達(dá)是同樣的東西，作為一個(gè)產(chǎn)品新人，我覺得我需要三方面同時(shí)開炮，哈哈。

#專欄作家#

烏木，公眾號(hào)：wumuwizard，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家，簡(jiǎn)書@烏木。喜歡搖滾和吉他，喜歡騎自行車，喜歡用Sketch，自學(xué)編程中，對(duì)交互比較敢興趣。希望做個(gè)全面又有夢(mèng)想的產(chǎn)品人，夢(mèng)想是做一款自己喜歡用戶也喜歡的產(chǎn)品。

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