老子教你做產(chǎn)品(一)
【導(dǎo)讀】自從接觸了產(chǎn)品經(jīng)理開(kāi)始,看了許多關(guān)于產(chǎn)品經(jīng)理哲學(xué)思維養(yǎng)成的文章,從張小龍講的“產(chǎn)品經(jīng)理要了解人性、像上帝”到雷布斯推薦的《三體》所講的“宇宙社會(huì)學(xué)”,關(guān)于產(chǎn)品經(jīng)理的知識(shí)邊界越擴(kuò)越廣。如果說(shuō)程序猿是在專精于產(chǎn)品之“技”、射雞濕專精于產(chǎn)品之“視”、那產(chǎn)品經(jīng)理其實(shí)是需要涉獵廣泛,并專精于產(chǎn)品之“道”。
而關(guān)于“哲、道、人性”的深入研究,莫過(guò)于宗教了?;浇趟f(shuō)的“七宗罪”、佛教所說(shuō)的“貪、嗔、癡”以及“八戒”,在一個(gè)合格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。而中國(guó)傳統(tǒng)的道教,對(duì)于產(chǎn)品經(jīng)理來(lái)說(shuō),又有哪些值得思考和延展以及借鑒的呢?
且來(lái)看看中國(guó)道教科技有限公司的創(chuàng)始人兼CEO“老子”的博客集《道德經(jīng)》:
無(wú),名天地之始。有,名萬(wàn)物之母
“無(wú),名天地之始”可以理解為在產(chǎn)品尚未產(chǎn)生并且將要產(chǎn)生之時(shí)。(道德經(jīng)第二章:有無(wú)相生)這個(gè)階段其實(shí)就是產(chǎn)品的市場(chǎng)需求階段,就當(dāng)是MRD(市場(chǎng)需求文檔)階段吧,這其中的工作大致包含了:市場(chǎng)分析、舊的商業(yè)模式(包含商業(yè)需求、模型、分析)、新的商業(yè)模型、可行性分析等內(nèi)容。當(dāng)沒(méi)有這個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候或者需求沒(méi)有滿足的時(shí)候,就是產(chǎn)品生存空間的開(kāi)端。 “有,名萬(wàn)物之母”可以理解為PRD(產(chǎn)品需求文檔)的編寫(xiě)階段。這個(gè)階段就是一個(gè)產(chǎn)品從無(wú)到有的誕生過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,產(chǎn)品經(jīng)理會(huì)根據(jù)之前的MRD文檔來(lái)確定產(chǎn)品的功能需求、產(chǎn)品的誕生時(shí)間、產(chǎn)品的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品的大致模樣(原型)等。當(dāng)這個(gè)PRD有了,就算是產(chǎn)品它媽了。 綜述:市場(chǎng)上沒(méi)有這類產(chǎn)品或者有需求未被滿足的時(shí)候,就是產(chǎn)品開(kāi)始的時(shí)候。所以產(chǎn)品經(jīng)理如果要溯源的話,發(fā)現(xiàn)需求的能力是要比產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力更基礎(chǔ)的一種能力,也或許是產(chǎn)品經(jīng)理最核心、最難掌握的一種能力。除了需要敏銳的市場(chǎng)眼光、還要有嚴(yán)密的邏輯推理和分析能力。就拿經(jīng)典的“更快的馬”這個(gè)案例來(lái)說(shuō)的話,人們需要“更快的馬”,但是世界上沒(méi)有“更快的馬”這個(gè)產(chǎn)品,所以“汽車(chē)”這個(gè)產(chǎn)品就會(huì)有存在的空間。當(dāng)卡爾·本茨有了“汽車(chē)”這個(gè)產(chǎn)品的想法和概念,這個(gè)產(chǎn)品就已經(jīng)在孕育了。 打個(gè)生活化的比方:無(wú)可以當(dāng)做一對(duì)夫婦還沒(méi)有“猴子”(產(chǎn)品)的時(shí)候,會(huì)萌生出生個(gè)“猴子”的想法,那其實(shí)在這個(gè)“猴子”誕生之前,這個(gè)“猴子”的基因(產(chǎn)品雛形)已經(jīng)固定了。當(dāng)懷孕之后,這個(gè)“猴子”就已經(jīng)從“無(wú)”成為了“有”。 故:常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。 “常無(wú)欲,以觀其妙”可以理解為當(dāng)你沒(méi)有這個(gè)需求的時(shí)候,你就可以置身事外,跳出產(chǎn)品的“三界”以“上帝視角”來(lái)觀察、理解、感悟這個(gè)產(chǎn)品(模式)的運(yùn)作方式。用不恰當(dāng)?shù)睦觼?lái)說(shuō)就比如“洗腦”,我們經(jīng)常會(huì)奇怪傳銷、邪教那么低級(jí)的騙術(shù)怎么就能把那么多人洗腦?當(dāng)我們置身事外的時(shí)候,可以很清楚的看清楚它們的運(yùn)作方式、當(dāng)然也就覺(jué)得簡(jiǎn)單。在產(chǎn)品經(jīng)理這里,就要求產(chǎn)品經(jīng)理能有較高的視野來(lái)統(tǒng)攬全局,當(dāng)你比別人站的高一個(gè)維度的時(shí)候(升維),那就不是一個(gè)級(jí)別的對(duì)比。這個(gè)高的視野,來(lái)自于知識(shí)儲(chǔ)備、閱歷以及自身的對(duì)知識(shí)閱歷的整合感悟。 今天回頭來(lái)看阿里,阿里做的是什么?我覺(jué)得其實(shí)是一個(gè)國(guó)家政府的角色,這個(gè)國(guó)家的人口,就是流量。在淘寶開(kāi)店不要錢(qián)(農(nóng)地不要錢(qián)),但是你廣告要給錢(qián)(與現(xiàn)實(shí)中的營(yíng)業(yè)稅對(duì)應(yīng)),在把市場(chǎng)開(kāi)好后,覺(jué)得市場(chǎng)不上檔次,所以又建了商場(chǎng),在商場(chǎng)就要交租金啦,交完租金這些錢(qián)又匯聚在一起,于是成立網(wǎng)絡(luò)銀行就順理成章。阿里的未來(lái)五年戰(zhàn)略“全球化、農(nóng)村、數(shù)據(jù)”要做的就是擴(kuò)張這個(gè)國(guó)度的邊界,增強(qiáng)對(duì)“用戶”的掌控。 “常有欲,以觀其徼(jiào,邊界,邊際,引申為端倪,頭緒,跡象。)”可以理解為當(dāng)你有這個(gè)需求的時(shí)候,你才能發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的邊界。這個(gè)應(yīng)該比較好理解,如果產(chǎn)品經(jīng)理對(duì)自己做的產(chǎn)品都沒(méi)有欲望去使用的話,怎么可能做的出好的產(chǎn)品?馬化騰說(shuō)產(chǎn)品經(jīng)理最重要的能力是把自己變傻瓜,“傻瓜”有啥?有的只有需求(欲)。當(dāng)你自身有需求的時(shí)候,你才清楚的知道這個(gè)產(chǎn)品好不好用、這個(gè)產(chǎn)品有哪些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的功能。解密騰訊產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些文章總是會(huì)提高馬化騰是騰訊“首席用戶體驗(yàn)官”,把自己變“傻”(降維),只留下“欲”,再去體驗(yàn)產(chǎn)品,就能發(fā)現(xiàn)許多在高維度不能察覺(jué)的細(xì)節(jié)。 綜述:這兩句講的其實(shí)是產(chǎn)品的核心——需求,產(chǎn)品經(jīng)理在工作中要能在“無(wú)欲”“有欲”這兩種狀態(tài)切換,無(wú)欲以“升維”來(lái)縱覽全局,有欲以“降維”來(lái)精耕細(xì)作。 本小白才疏學(xué)淺,難免有紕漏誤讀及淺顯之處,敬請(qǐng)各位批評(píng)指正,幫我成長(zhǎng)。也歡迎各位留言發(fā)表或在人人都是產(chǎn)品經(jīng)理發(fā)布關(guān)于“老子、道德經(jīng)、道教”以及產(chǎn)品經(jīng)理工作的解讀。另外我看書(shū)比較跳躍,又比較懶,所以此連載更新時(shí)間不定、內(nèi)容也將無(wú)太大關(guān)聯(lián),或許在連載結(jié)束后會(huì)整理出邏輯緊密思路清晰的文章、不要期待。 本文由人人都是產(chǎn)品經(jīng)理團(tuán)隊(duì)成員@和戰(zhàn)永原創(chuàng),轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處和保留本文鏈接。
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應(yīng)該是“無(wú)名,天地之始。有名,萬(wàn)物之母”?
這里的“名”是名詞
我也習(xí)讀過(guò)道德經(jīng),個(gè)人表示贊同和支持,有這個(gè)思路非常好,道德經(jīng)博大精深,宇宙萬(wàn)物之道其中,張小龍不是推薦過(guò)一本書(shū)《失控》,就是道德經(jīng)的本質(zhì)內(nèi)核,能看道的人在看道,不能看道的人在吐槽,大家繼續(xù)
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看到這個(gè)標(biāo)題。。老子虎軀一震。。
挺好的,mark了
老子表示同意!
嚇?biāo)览献恿?/p>
原來(lái)是老子(三聲),而不是老子(輕聲)
這個(gè)標(biāo)題嚇?biāo)牢伊恕?/p>
標(biāo)題起的好=。=