AI的高效和便捷性帶來了巨大的生產(chǎn)力提升，但同時也引發(fā)了對人類思維依賴度降低、信息繭房加劇以及價值觀判斷模糊等問題的擔(dān)憂。本文整理了武漢大學(xué)哲學(xué)院教授蘇德超的精彩觀點，深入探討了AI時代如何保持獨立思考、突破信息繭房、應(yīng)對“AI幻覺”，以及如何在企業(yè)管理中運用哲學(xué)思維和蘇格拉底提問法。

DeepSeek的爆紅，仿佛一夜之間讓我們?nèi)穸歼M(jìn)入了AI時代。

在享受AI帶來的生活便利和工作效率提升的同時，我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題：例如AI會編造不存在的案例、名人名言和數(shù)據(jù)，或者對回答張冠李戴甚至“胡說八道”。

這說明AI在價值觀、道德能力和真假辨別上，還有完備空間，而我們又必然面對這個類人意識與類人智能進(jìn)入我們的工作和生活。

那么，我們要怎樣適應(yīng)AI時代？

如果蘇格拉底來到今天，他會怎樣看待AI？

我們怎樣通過用好AI，來做好企業(yè)管理？

為什么說梁文鋒等企業(yè)家身上體現(xiàn)出的“近代精神”是非?？少F的？

帶著這些問題，武漢大學(xué)哲學(xué)院教授，知名哲學(xué)學(xué)者蘇德超與中國人工智能學(xué)會心智計算專委會副主任委員，武漢大學(xué)計算機學(xué)院教授蔡恒進(jìn)進(jìn)行了一次題為“AI時代，如何用哲學(xué)提問和范式思維，突破AI局限，實現(xiàn)人機高效協(xié)作”的線上對談活動。

以下內(nèi)容是訪談中蘇德超老師部分觀點的匯總整理發(fā)布，希望今天的內(nèi)容，對你有所啟發(fā)。

一、我們要怎樣適應(yīng)AI時代？

1. AI對我們最大的沖擊是社會組織方式的變化

我個人覺得，如果我們不堅持近代價值觀，肯定兩極分化會非常嚴(yán)重。社會之所以可以構(gòu)成，是因為我們?nèi)讼嗷ナ怯杏玫摹?/p>

AI出來之后，我們很多的需要直接可以通過AI滿足，就好像費燁（筆記俠PPE2024級同學(xué)，學(xué)習(xí)委員）在今年過年的時候，戴一個豆包的耳機。你旁邊的你老婆、你的家人，可能跟你說話的機會就少了。

普通人的使用場景，我們將會越來越植物化，假設(shè)任何事我直接向AI要答案了，我不向人要答案了，慢慢就從人的社會變成一個植物群落了?？赡苌鐣×易冃?，植物化，從人類生活到植物群落。

另外因為AI需要巨量的電力，以及它的開發(fā)需是普通人絕對不能理解的技術(shù)，這個時候掌握軍事力量、政治力量、經(jīng)濟力量和智力力量這四種力量的人，他們聯(lián)合起來，他們不需要別的人，用AI就可以了，這個時候分化會非常嚴(yán)重。

現(xiàn)在是生態(tài)面臨劇烈改變的時候，我們的立法專家、文科學(xué)者、理工科學(xué)者，如果不做出某些呼吁，由我們?nèi)ミx方向，路一旦走錯，糾正起來就很難了。

我認(rèn)為所有的技術(shù)都必須跟恰當(dāng)?shù)纳鐣M織放在一起。

AI對我們最大的沖擊是社會組織方式的變化。如果我們的社會組織方式不發(fā)生變化，會很危險。

2. 我都和AI聊什么

首先我認(rèn)為不要輕易地把你的那些非常關(guān)鍵的信息給AI，這非常危險。

我和DeepSeek聊的最多的就是文學(xué)，我覺得DeepSeek的推理能力和文學(xué)能力是明顯強于國內(nèi)其他大模型。

我讓DeepSeek創(chuàng)作詩詞，它寫出的內(nèi)容特別好，同時我也問一些哲學(xué)問題，哲學(xué)問題它的數(shù)據(jù)庫里已經(jīng)有了，比如知識性的東西加上邏輯推理，但是到目前為止，它不能夠提供一些比較有趣的內(nèi)容，也許以后會有。

同時我也會問一些醫(yī)學(xué)保健的問題，但只要是涉及了哲學(xué)專業(yè)知識，比如我正在指導(dǎo)我的學(xué)生寫論文的那些問題，它的回答就會稍微差一些。

3. AI時代，我們怎樣應(yīng)對“AI幻覺”？

最重要的還是你要問一下你的信息源是否可靠？或者是否有足夠多的信息源。

第二就是你的邏輯是否不自洽或者跳過了一些步驟，第三最重要還是元認(rèn)知，是否那個方向真的對你好？

我每到一個地方，如果這個地方的信息是AI告訴我的，我就總覺得好像這個地方就失去了一點意義，好像我隨時可以知道一切，就沒有那種神秘感了。

維特根斯坦說：“當(dāng)一切科學(xué)的問題都已經(jīng)回答的時候，我們是否就過上了幸福的生活？不，這時候人生的問題才剛剛開始。”

當(dāng)AI能夠解決你的所有知識上的困惑的時候，你是不是覺得這就是你最愜意的生活了？

這是一個值得好好思考的問題。

有時候我們會發(fā)現(xiàn)無知也挺好的。人并不是知識越多越好。就好像你在公司做管理的時候，你覺得公司管理的那種規(guī)則越細(xì)越好，賞罰越分明越好嗎？

其實，人類有一種探索的欲望。就像我們看偵破片，或者打一場球賽，我不知道結(jié)果比我知道結(jié)果，更能夠取悅我。我們要有積極探索的欲望，最好不要提前去知道答案。

比如在《圣經(jīng)》里面，為什么亞當(dāng)夏娃吃了果子，上帝要把他們趕出伊甸園？

我現(xiàn)在就突然想到這里面可能有深意，也就是人類不要全知，全知可能只會帶來痛苦。

知道的太多了不是好事情。我們的生命有限，我們的算力有限，它會讓我們做不出決定。我們拼命地把有限的生命投入到無限的信息之中去了，我們什么決定都沒做出來。

另外，當(dāng)我們知道很多的時候，我們就有一種傲慢。

你全知又能怎么樣呢？你的一輩子也就是這一輩子，你到底要做什么？

我們要思考，我們?yōu)槠髽I(yè)、員工、用戶做了一切，是否是他們需要的，這才是最重要的。

4. AI時代，我們怎樣突破“信息繭房”？

突破信息繭房有個方法是：要使用不同的AI，甚至讓兩個AI“打架”，對于互聯(lián)網(wǎng)平臺，也要這樣。

比如我在小紅書和抖音，我關(guān)注的博主完全不一樣，只有這樣才能接觸到不同的東西，因為我們必須活在真實的世界上。

活在信息繭房有什么好處呢？會特別舒服，人總是喜歡待在舒適區(qū)，但是這個世界不是我爸媽開的公司，我們必須知道真實的世界，所以一定要在不同的AI面前、不同的APP上展示你不同的愛好。

有些時候在同一個AI或者APP上面要反向使用它，你越不喜歡的問題，越去問它，這樣才能讓別的信息出來。

做管理也是一樣的，一些管理者只看得見你們的秘書和只看見那些匯報的人。而看不見那些在一線解決問題的人，他們也許從來沒有在上級的文件里出現(xiàn)過，也沒在上級的眼睛里出現(xiàn)過，這也是一種信息繭房。

所以大公司的一個典型特征就是總部的人特別容易晉升，老板的秘書特別容易晉升，這也是信息繭房構(gòu)成的。

如果你想做個聰明的老板，你就得有意的避開你的熟悉的人，你要去詢問一些從來沒在你身邊的人，可能才會看見這件事的真實情況。

5. AI時代，我們怎樣保持獨立思考？

一般來說，我們在生活上的獨立思考是不重要的。

我們最安全的做法是隨大流。很多高中生問我怎么填志愿，我說你們?nèi)绻麤]有愛好，就隨大流，國家肯定會有某種意義上的兜底，如果你瞎碰是容易出問題的。

這是第一點，就是我們不知道就跟著走。

第二就是要獨立思考，你現(xiàn)在要解決什么問題？因為信息多，而我們?nèi)硕际呛闷娴模闷娣稚⒘宋覀兊淖⒁饬?，就會讓我們產(chǎn)生誤判，讓我們連自己原來的方向都搞不清楚。

請永遠(yuǎn)記住，要不斷地問自己，我現(xiàn)在要解決什么問題。

我的電腦上面，我每次開機都會有幾個問題：

第一，3個小時內(nèi)的任務(wù)是什么？

第二，3天內(nèi)的任務(wù)是什么？

第三，30天之內(nèi)的任務(wù)是什么？

第四，三年之內(nèi)的任務(wù)是什么？

第五，三生三世的問題是什么？

三生三世就是我要跟我靈魂一個交代，我也不能太痛苦了，我是個哲學(xué)老師，我還得跟尋求我靈魂的安頓。

你一定要知道自己現(xiàn)在面臨的問題是什么。這一點很重要，你要跟著問題走，你聚焦了，你就不會被帶著跑了。

很多時候，你得問一下自己當(dāng)時為什么要到這里？我到底要見誰？比如我去一個寺廟，本來是要拜訪一個方丈的，結(jié)果我關(guān)于這個寺廟問了一大堆問題，方丈都下班了，我沒有見著，這就很悲劇了。

所以如果要獨立思考，第一步就是確定方向，我要解決什么問題，永遠(yuǎn)把握這一點，我們就不會偏離方向。

如果我們連我們解決什么問題都不知道，這就是一個問題。

只有做到這一步，我們才能獨立思考。

絕大多數(shù)被帶著跑的人，是因為他們忘了自己的問題。

二、蘇格拉底、哲學(xué)與AI

1. “蘇格拉底提問法”是什么？

蘇格拉底的提問法，跟現(xiàn)在特別流行的第一性原理和底層邏輯特別接近。

底層邏輯從哲學(xué)上來有兩個含義：一個是操作的底層邏輯，另一個是目標(biāo)的底層邏輯。

你追求的東西到底是什么？你的所有操作必須有一個方向，這個方向到底是什么呢？

蘇格拉底早期對這些分得不是很開，因為他媽媽是一個接生婆，他爸爸是一個雕刻家。

接生婆跟雕刻家這兩個行業(yè)都有一個共同的特征，他們只是讓本來就有的東西呈現(xiàn)出來，他們并不創(chuàng)造新東西。

接生婆并不是把從無到有的創(chuàng)造一個新生兒，而是從產(chǎn)婦的肚子里把孩子接生出來。

而雕刻匠也是那塊石頭里面去掉多余的東西，做成一個雕像。這話后來又被羅丹（法國雕塑家）說了一遍，就顯得特別有名。

我認(rèn)為這是一個非常深刻的想法。

在這個意義上，我們?nèi)祟惖乃谢顒影ń裉斓腁I，我們并不是創(chuàng)造了新東西，我們只是終于把不是AI的東西去掉了。

很多時候，當(dāng)我們制造一個產(chǎn)品的時候，我們終于把不是那個產(chǎn)品的東西去掉了，讓它凸顯出來了。

就像攝影一樣，攝影我們是把焦點之外的東西撇開，讓主體呈現(xiàn)。

無論是我們做管理還是做產(chǎn)品，都要把“不是”的東西去掉。

我們再來講蘇格拉底提問法。

蘇格拉底曾經(jīng)問拉凱斯什么是勇敢，拉凱斯認(rèn)為勇敢，就是靈魂的忍耐，你就能夠忍下去，能吃很多苦，這就叫勇敢。

蘇格拉底就說，有愚蠢的忍耐也有聰明的忍耐，到底是愚蠢的忍耐是勇敢，還是聰明的忍耐是勇敢的？

拉凱斯說那當(dāng)然是聰明的。

蘇格拉底說有一個商人，他有一大筆錢但不花，他等著風(fēng)口來了，賺了一大筆錢，請問他是聰明的人，這里他體現(xiàn)出勇敢了嗎？他能夠賺錢不是因為勇敢，而是因為他特別聰明，就說明聰明的忍耐不一定是勇敢。

他又舉了一個戰(zhàn)爭的例子，打仗的時候有兩支隊伍，一支隊伍知道有援軍要上來，于是就拼命地戰(zhàn)斗，當(dāng)然是聰明的忍耐了；另外一支隊伍明明知道沒有援軍了，但依然要戰(zhàn)斗。

你說哪一支隊伍更加勇敢？

拉凱斯說后面的一支隊伍，但后一種顯然沒那么聰明。

這兩個例子說明蘇格拉底提問法有三個層面。

第一，讓對方說話，只有他說話的時候，他的接受器才會打開。讓他說話，他一定會以為自己知道點什么，讓他表達(dá)他自己以為知道的，這是表面的知道。

第二，那些表面的知道都是錯的。要么你的邏輯不自洽，要么你的事實本身就錯了。

第三，也有可能你方向錯了。你為什么找不到勇敢的正確定義？是因為方向錯了，你為什么賺不到錢？因為你方向錯了。

這就是蘇格拉底提問法，第一是表面的知道，第二是這個表面知道的錯誤，第三是你的錯誤很可能是因為你方向錯了。

2. 除此之外，還有哪些重要的哲學(xué)提問方法？

我認(rèn)為“批判性思維”是一個好的方法。它分為四個主要問題：

①討論什么問題？

②你的立場是什么？

③你用什么來支持這個立場？

④你會遇到什么質(zhì)疑，你怎樣反駁？

很多時候，直覺比事實和邏輯更重要。

偉大的思想家和科學(xué)家，基本上都是靠直覺工作，數(shù)學(xué)和專業(yè)技巧只是表達(dá)直覺的工具，接下來就是你的這些支對立場的支持，會遇到哪些常見的反駁？你怎么回應(yīng)？

這四點也是寫自然科學(xué)論文和文科論文的四個部分。

問題是什么？立場是什么？你的答案是什么？常見的質(zhì)疑和回應(yīng)是什么？

有些比較技術(shù)化的哲學(xué)，比如現(xiàn)象學(xué)，會問這個現(xiàn)象怎么向我們意識顯現(xiàn)的？

這就離我們稍微遠(yuǎn)了一點。

還有語言哲學(xué)，我們要追問一個詞的意思，我們就得問它在哪個句子中是什么意思，就要追問語境，就是每個學(xué)派的哲學(xué)家都有不同的提問方式。

所以為什么我們提倡大家學(xué)哲學(xué)，學(xué)哲學(xué)最大好處就是啟發(fā)大家的思路，開闊大家的思路，絕不會讓你一條路走到黑。

就好像我們看廬山一樣，你買了一張門票，你只沿著一條路走。那很可惜，你只有一種觀看方法。

很多時候，我們從不同的角度出發(fā)，就會得到不同的答案。

昨天有一個出版商來找我，他講到去年有一本書特別暢銷。

是泰戈爾的詩集，泰戈爾的詩在中國沒有50個版本，也有30個版本，但是為什么他們還能賣得很好？

原來他們是把泰戈爾詩集放到寵物店賣，因為泰戈爾確實能夠提供心理安慰，而寵物也是給我們提供心理安慰的，他們很聰明地把這兩者銜接在一起。

于是，當(dāng)書不在書店賣，而在寵物店賣的時候，就創(chuàng)造了一年賣出十幾萬本這種效果。

所以，我們一定要有自己的提問方式。如果沒有提問方式，只是按照別人的賽道走，我們可能也會賺一些錢，但我們會停留在小企業(yè)家這個檔次上。

真正的企業(yè)家應(yīng)該是用新的提問方式去回答新的問題，開辟一個新賽道，哪怕那個賽道很小，但因為你是第一個，會活得很好，這就是“小而美”的邏輯。

3. AI所產(chǎn)生的內(nèi)容，是“二手思考”嗎？

在我的認(rèn)知里有兩個偉大的哲學(xué)家，一個是柏拉圖，一個是達(dá)爾文。

數(shù)學(xué)家和物理學(xué)也特別喜歡柏拉圖，他們相信有一個不變的本質(zhì)。

但是達(dá)爾文認(rèn)為沒有什么不變的本質(zhì)。我不斷的獲取信息，我不斷的迭代，比如AI也會幫助我們迭代，AI是人類迭代的結(jié)果，AI出現(xiàn)之后又幫助人類迭代，這就非常有意思。

就好像我們經(jīng)過種植小麥、種植水稻這個迭代之后，我們就從游牧文化專為農(nóng)耕文明。

工業(yè)革命之后，我們又進(jìn)入了工業(yè)文明，這說明我們跟人類的各種創(chuàng)造出來的東西在相互迭代。

我們與物質(zhì)之間，不是誰決定誰，是雙向決定，要擁抱變化。

所以沒有什么二手思考，我們現(xiàn)在的一切思考不知道是多少手思考了，重要的是就像鄧小平講的不論白貓黑貓，抓住耗子就是好貓。我們要朝向未來，所有企業(yè)家都是朝向未來的。

4. 在AI面前，我們怎樣做到蘇格拉底的“自知無知”？

第一審查信息源。請AI再三審查你的那些信息，時間、地點、人物，那些關(guān)鍵詞是否有真實的來源，讓它標(biāo)注出信息源。

第二是審查邏輯。讓AI自我審查,我們自己也要審查邏輯，一方面是審查邏輯是否有漏洞，另一方面是讓它審查邏輯是否有潛在的自相矛盾，這是自知其無知的兩個常見方法。

第三是元認(rèn)知。就是我提問題的方向到底對不對，我提這個問題，是否真的反映了我真實的生命狀態(tài)？當(dāng)然這是非常難的。

如果我們能達(dá)到這三點，大概也就真正地做到了蘇格拉底講的自知其無知。

5. 如果蘇格拉底來到現(xiàn)代，他會怎樣看待AI?

有兩種可能性。

他最可能懷疑AI是見多識廣的，但沒有真正的知識，它只是看見（sight），但沒有洞見（insight）。

為什么我會這樣說？

最近我剛剛寫了一篇文章，寫的就是人工智能的崛起與文科無用論，是不是文科就無用了？這也涉及到AI的一些底層原理，AI到目前為止本質(zhì)上還是一種概率計算，類似于我們的聯(lián)想。

我們喂給AI的信息，無論是圖片也好，無論是文字也好，AI并不知道這些信息背后信息意味著什么，以漢語信息為例，它只是知道這些字與字之間的連接關(guān)系，并不知道字每個字反映了真實世界的什么東西。

也就是說，AI只有文字間的相關(guān)性，它沒有文字外的指向性。

而我們的洞見來自于我們對世界的觀察，我們對世界的觀察是多維度的，AI只能觀察文字，只能觀察信息。在這個意義上它只是看見，它不能洞見。

當(dāng)然，還有另外一種解釋就是，蘇格拉底可能非常開心。

柏拉圖和蘇格拉底認(rèn)為有確定不變的東西，達(dá)爾文認(rèn)為一切都在變化，而且從一切變化中還能夠慢慢地得到一些不變的東西。

假設(shè)蘇格拉底知道達(dá)爾文的這個思想以后，他會覺得AI是一個非常好的伙伴，甚至可能他也會認(rèn)為自己是一個AI，他會非常開心地跟AI交流，因為這就是兩個AI的交流。

當(dāng)初蘇格拉底之所以愿意去死，就是因為他以為死了之后，他可以見到荷馬、梭倫這些偉大的人物。AI在知識上要比這些偉大人物好得多，所以他也許會很開心。

三、我們怎樣用AI做好企業(yè)管理

1. 管理者如何使用蘇格拉底提問法？

首先你要讓員工說話，需要去了解員工在想什么。

不要像蘇格拉底一樣老是指出員工是錯誤的，蘇格拉底被判死刑跟這也有關(guān)系，大家不喜歡他。

員工會這樣想：你夸我是個聰明人，你又說我錯了，我就覺得你在諷刺我，我就不爽了。

你可以把觀點非常巧妙的移植到員工的大腦里，通過聊天的方式傳遞過去，就像我們拷貝信息一樣，讓你跟你的員工好像是一起作答一樣，員工這樣就會特別舒服。

當(dāng)然，你與你的合伙人之間，一定要做對方的蘇格拉底，要把你們合伙人的關(guān)系跟企業(yè)老板和下屬關(guān)系分開，要用不同的溝通方式。

2. 開源是自由的一種體現(xiàn)

西方有些經(jīng)濟學(xué)者說應(yīng)該取消專利，專利會阻礙我們的進(jìn)步。

從近代開始，這個聲音一直都有，我們面臨的難題僅僅在于我們怎樣保護(hù)創(chuàng)造者的積極性。

因為在社會分配制度不發(fā)生徹底改變的情況下，如果我們沒有專利，如果全部鼓勵大家去開源，那很可能就會有些人就一直躲在角落里，你開源出來之后，他馬上落地應(yīng)用，然后開源者反而窮困潦倒了。

聰明人賺錢賺復(fù)利這個思想是對的，但是如果我們總是這么想，就只停留在農(nóng)業(yè)社會。

馬斯克他就沒有這樣想，他的電動車技術(shù)基本上都是公開的，他是通過不斷地向前奔跑，來保持領(lǐng)先，而不是封閉著然后吃一輩子。

開源是一個近代精神，不是傳統(tǒng)的。開源到底是個策略還是個什么，我們現(xiàn)在還不清楚。

但是我們知道，科學(xué)家是渴望開源的，因為科學(xué)家嚴(yán)格意義上就是小孩子，他們就渴望知道真相，他們的直接目的并不希望賺錢。

AI出現(xiàn)對整個人類最大的考驗，是社會分配制度的改變。

隨著AI應(yīng)用的深化，服務(wù)和產(chǎn)品可能越來越價格越低，但是我們賺錢也會變得越來越難，除非實現(xiàn)全民UBI（Universal Basic Income，簡稱UBI，是一種社會政策，其核心思想是政府無條件地向所有公民定期發(fā)放一定數(shù)額的現(xiàn)金，以保障個人的基本生活需求）。

全民UBI之后的好處就是大家開源就沒有問題了，可以有尊敬的活著，那大家也愿意公開了。

如果跟過去一樣還是教會徒弟餓死師傅，那么一切有復(fù)利的事情，師傅就不會教徒弟。

3. 當(dāng)代企業(yè)家身上體現(xiàn)的“近代精神”

梁文峰有一次在接受采訪時，專門講了他的童年經(jīng)歷。

他的爸爸是個小鎮(zhèn)數(shù)學(xué)老師。每次回到家，他的爸爸并沒有問考試排名怎么樣，他只問今天解到什么難題嗎？他沒有排名焦慮，他有的是解題的本能。

如果沒有他爸爸那種啟蒙，他可能也做不出來DeepSeek這個產(chǎn)品。

我在想，他可能跟馬斯克、扎克伯格、奧爾特曼等人有類似的追求，因為他爸爸在教育觀念方面是一個非常先進(jìn)的人物。

這時候我們會發(fā)現(xiàn)，家庭對于一個孩子在認(rèn)知上的影響，非常重要。

以色列前總統(tǒng)佩雷斯每次從幼兒園回去之后，他媽媽就問他兩個問題：

第一個問題是，你今天在幼兒園問了哪些問題是老師沒回答上的？

第二個問題是，你今天在幼兒園做了哪些事情給老師留下了深刻印象？

她從來不問孩子考了多少分，從來不問孩子乖不乖。

以色列以全世界0.2%的人口，拿了20%以上的諾貝爾獎，這是有道理的。

我們也要有這些精神，現(xiàn)在有個好的現(xiàn)象是：我們驚喜地看到今天的年輕人雖然有時候也會躺平，有時候也會焦慮，但他們的整個精神是非常近代的。結(jié)語

21世紀(jì)20年代之后，中國進(jìn)入了改革開放后的第5個10年，全球化、數(shù)智化、新質(zhì)化、哲學(xué)化讓第五代企業(yè)家應(yīng)運而生。

今天的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，不僅要面對全球化和數(shù)智化的機遇與挑戰(zhàn)，也要面對哲學(xué)、互生和智慧的挑戰(zhàn)。

我們不僅需要披荊斬棘的科學(xué)企業(yè)家，同樣也需要充滿人文關(guān)懷的哲學(xué)企業(yè)家。

這也意味著，這個時代的企業(yè)家，眼界，決定邊界！見識，決定認(rèn)知！