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榮耀標(biāo)識(shí)“中國式設(shè)計(jì)”的三個(gè)方向
今天，中國本土的設(shè)計(jì)師有著絕佳的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)世界各地的成功案例和失敗經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)，本國豐富而多元的文化在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)潮流中逐漸被忽視和單一化（飲食文化除外），對(duì)大眾來說，已淪為一個(gè)個(gè)膚淺的符號(hào)，中國的設(shè)計(jì)師們面對(duì)西方，也沒有足夠的文化自信。
?不論是脫離傳統(tǒng)的元素和理念、追隨國外的“國際主義風(fēng)格”，還是模仿借鑒古人的文化遺產(chǎn)，都無可厚非。但是中國作為世界矚目的超級(jí)大國，在生產(chǎn)制造之外，應(yīng)在當(dāng)代文化創(chuàng)意領(lǐng)域上有所貢獻(xiàn)和影響。設(shè)計(jì)師們應(yīng)一方面借鑒國外的設(shè)計(jì)手法和思路，一方面深入探究中國特有的文化內(nèi)涵和精神維度，從而發(fā)展自己的理念和風(fēng)格。在《設(shè)計(jì)觀點(diǎn)》［1］一書中提出了“中國設(shè)計(jì)”的三個(gè)努力的方向，本文主要從UI和Web設(shè)計(jì)的角度出發(fā)做一番討論。
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第一種努力方向叫做“中國元素”。如剪紙、刺繡、瓷器、書法、水墨畫、戲曲相關(guān)圖案等等。這種方式在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑裝飾、平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用由來已久，有的恰到好處，有的牽強(qiáng)附會(huì)。在界面和網(wǎng)站的設(shè)計(jì)上，大陸、港臺(tái)、日本、韓國，乃至現(xiàn)在為了投合中國市場的歐美大牌，對(duì)中國傳統(tǒng)視覺元素都有不同程度的采用。
圖1：水墨、戲曲等元素的拼貼，單純的營造視覺效果
圖2：外資在華開設(shè)的公司，面向國外企業(yè)，采用了眾多“中國元素”，但和實(shí)際內(nèi)容并無直接的聯(lián)系（http://www.ivyworld.net/）
圖3：電影《畫皮》主頁：IA很簡單，風(fēng)格與電影基本一致，重在營造詭異的氣氛
圖4為臺(tái)灣國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽官方主頁，IA和視覺都及其簡單，每一屆的風(fēng)格都是統(tǒng)一的，海報(bào)采用書法＋中國古代傳統(tǒng)器物或自然元素照片：
圖4：2012臺(tái)灣國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽官方主頁（http://tidc.boco.com.tw/2012/）
香港的網(wǎng)站設(shè)計(jì)，很多給人的感覺是國際化且充滿活力的，使用傳統(tǒng)視覺元素的站點(diǎn)相對(duì)少見，與臺(tái)灣、日韓相比，色調(diào)比較“重口味”。
圖5：香港網(wǎng)站，古代插圖與英文字符結(jié)合，制造一種“中西合璧”的效果，更偏概念化，而不是信息的傳達(dá)
圖6：香港設(shè)計(jì)公司Point Design為深圳一家公司設(shè)計(jì)的主頁（http://titanholding.com/index.php），色調(diào)、圖片、字體都很中國風(fēng)，首頁導(dǎo)航處又加入的英文，也許是迎合客戶公司營造“國際化”形象的需求吧。
圖7：韓國網(wǎng)站模版，采用底紋、水墨效果、書法等元素
圖形元素用起來很方便，用的恰當(dāng)確實(shí)可以提升產(chǎn)品的氣韻，但是總的來說，光停留在符號(hào)層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要第二個(gè)努力的方向 —— 概括中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維方式。比如“天人合一”“以人為本”“中和之美”等，中國設(shè)計(jì)思維的復(fù)雜性在這里被抽空了，所概括的也并不是中國設(shè)計(jì)獨(dú)有的特點(diǎn)，但是，復(fù)雜的思維并不一定能造就優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，簡單的理念未必不能發(fā)揮作品的獨(dú)特性。這里列舉一些品牌，包括產(chǎn)品和網(wǎng)站的設(shè)計(jì)，有的還包括包裝和移動(dòng)產(chǎn)品的交互設(shè)計(jì)，這樣可以更全面的體會(huì)品牌內(nèi)在的東方思維。
因?yàn)猷弴毡镜谋就廖幕c中國文化淵源頗深。日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)常以一種傳統(tǒng)的東方思維方式和感受力來表現(xiàn)作品的內(nèi)容，有時(shí)借助于鮮明的民族傳統(tǒng)視覺符號(hào)（即第一個(gè)方向），有時(shí)又在藝術(shù)的表現(xiàn)上不含任何傳統(tǒng)視覺符號(hào)，超越了對(duì)視覺符號(hào)的表面形式的關(guān)注，美存在于非具象的事物中，將人對(duì)視覺的通常解讀由表及里，深入到心靈的感知。日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)以符合現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣和一種超越東西方文化的姿態(tài)，去探討新的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向[2]。這里就從三宅一生說起。
三宅一生（Issey Miyake）
根植于日本的民族觀念、習(xí)俗和價(jià)值觀。該品牌反映了日本式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)，看似無形卻疏而不散，具有神奇的魅力。他講求寬松、舒適的設(shè)計(jì)理念，解放了緊身胸衣以及修身服飾對(duì)人體的束縛，繼而令西方時(shí)尚逐漸接納了這種東方風(fēng)格。他對(duì)面料的深入研究與再造，賦予了作品重生的魅力，而作為東西方時(shí)尚的牽線人，三宅一生與他的同名品牌也注定被時(shí)尚界載入史冊(cè)。
圖8：三宅一生及其服飾設(shè)計(jì)作品
Issey Miyake品牌的主頁，采用極簡式設(shè)計(jì)，除產(chǎn)品照片外其它元素均不出黑白兩色，與該品牌的風(fēng)格和理念一致，留白使用的很恰當(dāng)：
圖9： Issey Miyake官方網(wǎng)站截圖
圖10：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例
高田賢三（KENZO）
與該品牌的服裝的拉丁熱烈色彩風(fēng)格不同的是，Kenzo的香水傳達(dá)的是清新自然的風(fēng)格?！八薄ⅰ盎ā?、“空氣”、“愛”等系列，從香調(diào)、包裝，到廣告、網(wǎng)站，無不傳遞出一種東方式的貼近自然且含蓄淡雅的感覺。
圖11：Kenzo香水“水”系列產(chǎn)品介紹頁，與產(chǎn)品的基調(diào)保持統(tǒng)一，寧靜、恬淡
圖12：“花”系列，三個(gè)瓶身的設(shè)計(jì)分別表現(xiàn)了虞美人花含苞、盛開、凋謝
圖13：Kenzo香水官方網(wǎng)店，同樣注重簡潔和留白
同樣是從自然中汲取靈感的Davidoff香水，香調(diào)和相關(guān)視覺設(shè)計(jì)則體現(xiàn)了西方的表達(dá)更直接、注重視覺沖擊等特點(diǎn)。Davidoff的“Cool Water（冷水）”和Kenzo的“水”產(chǎn)品頁比較，女用和男用的整體色調(diào)類似，但后者明顯更為寧靜和含蓄：
圖14：Davidoff的“冷水”和Kenzo的“水”
無印良品（MUJI）
與中西合璧的國際大牌Issey和Kenzo不同，無印良品始終堅(jiān)持作為“日本品牌”的存在，并獲得了國際上的廣泛肯定。無印良品的產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念。它最大特點(diǎn)之一是極簡：拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，去除了一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身。
很明顯，它的網(wǎng)站同樣延續(xù)了這一特點(diǎn)：
圖15：MUJI message：講述產(chǎn)品理念的系列flash頁面。中文版和日文版均采用古式的豎排版、從右到左的閱讀順序，西文版則橫排版，從上到下的閱讀順序。
不過日本的網(wǎng)站大多非常簡單，通常使用的網(wǎng)頁寬度比較窄。以文字為主，設(shè)計(jì)感較少，簡約可愛的卡通圖片倒是使用的比較多。
MUJI的app：每種應(yīng)用的交互和視覺均保與MUJI一貫的理念保持一致，同時(shí)把MUJI的日用產(chǎn)品融合到應(yīng)用中。例如MUJI to Go（圖16），它是無印良品以旅行和機(jī)動(dòng)性為重點(diǎn)精選提供的各種服務(wù)。這里介紹各種在出行和商務(wù)中大顯身手的商品,并提供“全球時(shí)間”、“匯率”、“天氣”、“計(jì)算器”等信息服務(wù)。畫面上方登載有各種無印良品中幫助您舒適渡過旅程的的商品,并詳細(xì)介紹其功能。
圖16： MUJI的app“MUJI to Go”
圖17：“MUJI Note”：iPad筆記本,手寫識(shí)別和智能輸入帶來記筆記和畫草圖的全新體驗(yàn)。
圖18：“MUJI CAL”：iPad版日程表，追求舒適流暢的使用感，希望能在不知不覺中融入你的生活之中。利用pinch in/out(用兩根手指在屏幕上擴(kuò)大或縮小間隔)，可以訪問自己需要查詢的頁面。
筆者使用過其中幾個(gè)免費(fèi)的應(yīng)用，所有應(yīng)用都走“小、輕、快”路線，功能比較簡單，使用起來也不是很靈活，但交互很流暢，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，同系列應(yīng)用之間可方便的切換。
以《設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)》為大家熟知的日本設(shè)計(jì)師原研哉是MUJI的藝術(shù)指導(dǎo)。世界化的設(shè)計(jì)，在他心目中，是不存在的、是不合邏輯的：“日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)。而MUJI，永遠(yuǎn)都不會(huì)由一個(gè)日本品牌變成世界品牌。 總共6000多個(gè)項(xiàng)目的MUJI，都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ言的設(shè)計(jì)師，以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊傲?xí)慣為基礎(chǔ)而完成的設(shè)計(jì)。作為一個(gè)有悠久設(shè)計(jì)歷史的國家，我們并不熱衷于成為全球化的一分子，過分單純化的普及是我們必須努力避免的。”
臺(tái)灣對(duì)文化創(chuàng)意（簡稱“文創(chuàng)”）、文化消費(fèi)、地方文化等方面是比較重視的，相關(guān)教育中知識(shí)產(chǎn)權(quán)法案方面也是不可或缺的部分。2012年文創(chuàng)精品獎(jiǎng)包括做手工肥皂起家的阿原工作室、由三峽老街起家的甘樂文創(chuàng)志業(yè)、跨足各個(gè)娛樂消費(fèi)領(lǐng)域的霹靂國際多媒體等。
其中阿原工作室憑“茶道理－清心茶”（主頁見圖19）獲得新銳大獎(jiǎng)和服務(wù)大獎(jiǎng)，該產(chǎn)品凸顯了環(huán)保和保健的概念，引導(dǎo)回歸清心保土的飲茶道理，以“‘天、地、人、物、法’的精神，堅(jiān)持臺(tái)灣制造，實(shí)踐臺(tái)灣良品，帶動(dòng)被遺忘的在地產(chǎn)業(yè)，發(fā)揚(yáng)臺(tái)灣好物之美?！保ㄕ圆峋W(wǎng)http://www.boco.com.tw/）
圖19：臺(tái)灣阿原工作室的“茶道理－清心茶”
近年來，國內(nèi)逐漸出現(xiàn)了一些同樣倡導(dǎo)貼近自然的設(shè)計(jì)師品牌，產(chǎn)品包含服飾、家具用品、雜志等，服裝通常采用寬松的線條和棉麻等天然材料，通常被稱作“文藝范兒”。這些品牌們需要解決的問題是理念和款式同質(zhì)化，需拓寬思路，提高國際影響力，體現(xiàn)出品牌自身獨(dú)有的特色和品質(zhì)。
國產(chǎn)高端設(shè)計(jì)師品牌：“上下”。采用圓形作為貫穿始終的基本型（見圖20。這個(gè)時(shí)下流行的形狀在本文中已多次出現(xiàn)）。這個(gè)全Flash網(wǎng)站的最大特色是故意拖長加載時(shí)間，雖然有些“反人類”，但可以營造一種“慢生活”的體驗(yàn)。
圖20：與LV合作推出的國產(chǎn)高端設(shè)計(jì)師品牌“上下”
JNBY（江南布衣）：類似川久保玲“乞丐服”的設(shè)計(jì)師品牌。網(wǎng)站同樣是簡潔路線，黑白灰色調(diào)為主。
圖21：JNBY的官方網(wǎng)店和首頁
現(xiàn)在，東風(fēng)西漸和西風(fēng)東漸都已不足為奇?！癦en（禪）”已經(jīng)成為一種國際知名的生活理念，雖然源于中國的六祖慧能，但大多西方人是從日本開始了解禪宗的。這種“空、寂”理念和與自然達(dá)成平衡的設(shè)計(jì)風(fēng)格已頗為常見，圖21中（http://www.beautifullife.info/industrial-design/natural-zen-perfume/）為哈薩克斯坦設(shè)計(jì)公司GOOD設(shè)計(jì)的“Natural Zen（自然的禪）”系列包裝，直接從大自然中攫取元素加入設(shè)計(jì)之中。
圖21：哈薩克斯坦設(shè)計(jì)公司GOOD設(shè)計(jì)的“自然的禪”系列香水包裝
第三種努力就是對(duì)中國古代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)作品的研究。
需要注意的是，這方面的內(nèi)容如果脫離現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，很容易變成從學(xué)術(shù)到學(xué)術(shù)，而對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作形成誤導(dǎo)。另外，中國古代設(shè)計(jì)有很多與現(xiàn)代設(shè)計(jì)格格不入的思想內(nèi)容，比如男尊女卑；再如中國古代不講求版權(quán)，設(shè)計(jì)上不太講求原創(chuàng)性［1］。
圖22：無論是民間常用的“指南魚”，還是官方的器具“地動(dòng)儀”，從造型和使用上均生動(dòng)而和諧
《中國古代設(shè)計(jì)思想史略》［3］一書作以時(shí)間為脈絡(luò)，以古代文獻(xiàn)為依據(jù)，從認(rèn)識(shí)古代設(shè)計(jì)思想的角度切入，講述中國古代造物設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論，介紹中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)及建筑方面的思想及理論。這里列出其內(nèi)容大綱，大家可以選取感興趣的時(shí)期了解或研究：
第一章 先秦的設(shè)計(jì)思想
第一節(jié) 大匠造物——墨子
第二節(jié) 大巧若拙——道家
第三節(jié) 文質(zhì)彬彬——儒家
第四節(jié) 不役耳目——《尚書》
第五節(jié) 盡飾之道——《禮記》
第六節(jié) 規(guī)矩為度——《韓非子》
第七節(jié) 和出于適——《呂氏春秋》
第八節(jié) 知者創(chuàng)物——《考工記》
第二章 秦漢的設(shè)計(jì)思想
第一節(jié) 君形者論——《淮南子》
第二節(jié) 同類相動(dòng)——董仲舒
第三節(jié) 心聲心畫一——揚(yáng)雄
第四節(jié) 自相副稱——王充
第三章 魏晉的設(shè)計(jì)思想
第一節(jié) 以形寫神——顧愷之
第二節(jié) 氣韻生動(dòng)——謝赫
第三節(jié) 施用有宜——?jiǎng)?/div>
第四章 隋唐的設(shè)計(jì)思想
第一節(jié) 吳帶當(dāng)風(fēng)——吳道子的畫風(fēng)與隋唐設(shè)計(jì)思想趨向
第二節(jié) 海納百川——文化的融會(huì)與設(shè)計(jì)的綜合
第三節(jié) 善運(yùn)眾工——《梓人傳》
第五章 宋元的設(shè)計(jì)思想
第一節(jié) 觀之以理 邵雍
第二節(jié) 格物致知——朱熹
第三節(jié) 制器尚象——鄭樵
第四節(jié) 真形真數(shù)——沈括
第五節(jié) 營造法式——國家頒布的造物設(shè)計(jì)規(guī)范
第六節(jié) 梓人遺制——薛景石
第七節(jié) 簡約平淡——“文治”影響下的造物設(shè)計(jì)思想
第六章 明代的設(shè)計(jì)思想
第一節(jié) 知行合一——王守仁
第二節(jié) 日用即道——王艮
第三節(jié) 天工開物——宋應(yīng)星
第四節(jié) 天機(jī)人力——《園冶》
第五節(jié) 隨方制象——《長物志》
第六節(jié) 巧法造化——《髹飾錄》
第七章 清代的設(shè)計(jì)思想
第一節(jié) “由王返朱”——清初的造物設(shè)計(jì)思想
第二節(jié) 經(jīng)世致用——黃宗羲、顧炎武、王夫之
第三節(jié) 閑情偶寄——李漁
第四節(jié) 清式則例——“樣式雷”及其建筑設(shè)計(jì)
第五節(jié) 歐風(fēng)東漸——中西交流與師夷長技
地域性差異
除以上三點(diǎn)之外，中國的地域性差異同樣需要考量的。不同于北歐等國的人煙稀少，中國是一個(gè)多民族的大國，雖然基本都是以漢文化為基調(diào)，但每個(gè)地區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)俗又存在很大的差異性，因此，不可能提出類似“北歐設(shè)計(jì)”的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格囊括全部，這對(duì)本土設(shè)計(jì)師們來說，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。
結(jié)語
中國的審美，推崇“增一分則太長,減一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤”，即“恰到好處”的精妙；中國的文化，講求行云流水般的自然流暢，或是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新質(zhì)樸，切忌“刻意”。“中國式”的設(shè)計(jì)，需建立在堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)功底、廣泛的文化積累，和深刻的文化領(lǐng)悟之上。這一點(diǎn)，可以從合理利用“中國元素”，概括和延續(xù)中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維方式，以及對(duì)中國古代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)作品的研究三個(gè)方面開始。
當(dāng)然，設(shè)計(jì)的發(fā)展與其它行業(yè)一樣，與國家經(jīng)濟(jì)和國際地位息息相關(guān)，也許今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了莫言確是一個(gè)積極的信號(hào)。
千里之行，始于足下，謹(jǐn)以此文與諸君共勉。
參考文獻(xiàn)：
［1］2010，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，祝帥，《設(shè)計(jì)觀點(diǎn)》
［2］2008, 北京理工大學(xué)出版社，伍斌，《和風(fēng)禪意》
［3］2008，上海書店出版社，邵琦 李良瑾 ，《中國古代設(shè)計(jì)思想史略——藝術(shù)·文化創(chuàng)意理論叢書》
一直很尊重奶茶，沒去冰，沒少糖，沒少喝。
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