【導(dǎo)讀】產(chǎn)品經(jīng)理不僅要有專業(yè)知識，還要懂宗教 – -！。所謂“大音希聲，大象無形，大道至簡”，去理解這寰宇中事物運行的規(guī)律，不僅是對產(chǎn)品經(jīng)理所做的產(chǎn)品有幫助，更可以提升產(chǎn)品人本身的境界。產(chǎn)品經(jīng)理本身不就是一產(chǎn)品么？

一 、致良知，知行合一，王陽明心學(xué)之核心。先有致良知，而后有知行合一。

第一層意義：天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。

“五臟的平和健康是良知的內(nèi)在生理環(huán)境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現(xiàn)?！?/p>

我的理解：我們的大腦在成長過程中，已經(jīng)形成基礎(chǔ)的腦神經(jīng)回路，形成我們的舊腦，本能的我，是我們的DNA賦予，是本能的，如我們對肢體的控制，對家人的愛，對食物、對性的需求。

第二層意義：良知直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓(xùn)“惟精惟一”。道德是素質(zhì)中的內(nèi)在修養(yǎng)，專業(yè)技術(shù)是素質(zhì)中的質(zhì)量，惟精惟一是技術(shù)學(xué)習(xí)和做事的質(zhì)量要求，是人生的成功哲學(xué)。

“人貴精專，成于勤樂，功于經(jīng)世致用?！?/p>

我的理解：我們認(rèn)識世界，通過各種行為和反思，追求極致，獲得接近真理的真理，功于經(jīng)世致用。提高自我修養(yǎng)修為，做人做事達(dá)到順應(yīng)天理，順應(yīng)本心的境界。

第三層意義：“致良知”也就是知行合一?！爸铝贾奔词窃趯嶋H行動中實現(xiàn)良知，實現(xiàn)善與精一，知行合一。

“為而不知精一，何以行?學(xué)而無用，無以為功。”

我的理解：

1. 知行合一，是反思的我與本能的我的統(tǒng)一。

理解其統(tǒng)一，便首先理解其不統(tǒng)一，不統(tǒng)一便會產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)?！八^的認(rèn)知失調(diào)是指由于做了一項與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺，比如你本來想幫助你的朋友，實際上卻幫了倒忙?！?/p>

反思的我，是心腦，可以邏輯判斷，可以天馬行空，可以想什么就什么。本能的我，就是我舉手就舉手了，不通過深入的思考，是習(xí)慣，是一個內(nèi)在的系統(tǒng)。但反思的我希望戒煙，吸煙不好，但行為上我不由自主地抽上一根。反思的我與本能的我不統(tǒng)一，便產(chǎn)生此類的矛盾。

知行合一，便是反思的我與本能的我合一。

2. 做人做事達(dá)到順應(yīng)天理，順應(yīng)本心的境界。

這是什么境界，我難以形容。或可以思考，站于宇宙，宇宙給了你什么，你又可以為宇宙做什么;站于地球，地球給了你什么，你又可以為地球做什么;站于社會，該社會給了你什么，你又可以為社會做什么;站在家庭，家庭給了你什么，你又可以為家庭做什么;站在公司，公司給了你什么，你又可以為公司做什么…..這是循環(huán)，和回路，基于我們腦神經(jīng)的原理，形成回路結(jié)成網(wǎng)，才是順應(yīng)你的本心。若有私心，只去得不去給，不能形成回路，問題就來了;或若不能看清給了什么你，你也不能作出正確的回應(yīng);或若感到給了你都是壞的，然后你做出壞的反應(yīng)和行為，讓事情更壞，這是異天而行，有違天理;等等。順應(yīng)天理來形成回路結(jié)成網(wǎng)，才順應(yīng)本心。

什么是天理，是道，是基于宇宙萬物之運行的規(guī)律，也可視作為系統(tǒng)。道可道非常道，我都講不清?；蛟S，在晚上，你看看頭上滿天星云，然后感知思索，我是宇宙的一部分，多么渺小，但又多么獨特，宇宙萬物都獨特，但又冥冥中聯(lián)系著;宇宙給了你這么美好的景象，景象背后又是多么美好的神秘。

1. 順應(yīng)天理，困了就去睡，餓了就找吃。

2. “現(xiàn)代人最大的煩惱，是晚上盯著手機，而不是遙望頭上美麗的星星”。

3.“外面的世界還很神秘，我想出去看看?！?/p>

二 、 知行合一，一生二，二生三，三生萬物。

根據(jù)老子的道德經(jīng)：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

一：這是老子用以代替道這一概念的數(shù)字表示，即道是絕對無偶的。

二：指陰氣、陽氣?！暗馈钡谋旧戆鴮α⒌膬煞矫?。

三：即是由兩個對立的方面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者，進而生成萬物。

沖氣以為和：沖，沖突、交融。此句意為陰陽二氣互相沖突交和而成為均勻和諧狀態(tài)，從而形成新的統(tǒng)一體。

根據(jù)人與外界的行為模式：

“截圖來自唐納德·A·諾曼 的《設(shè)計心理學(xué)》The Design of Everyday Things2014年臺灣版”

“心智模型是用于解釋個體為現(xiàn)實世界中之某事所運作的內(nèi)在認(rèn)知歷程。這是一種外在現(xiàn)實的內(nèi)部標(biāo)志或表示方法，被假設(shè)于大部分的認(rèn)知心理學(xué)。”

我的理解： 知與行是心智模型，是一個整體，一套人與外界行為互動的理論。

知行是道，知行合一，為一個整體一個系統(tǒng)。一生二，這個運行的系統(tǒng)會有陰陽，即出現(xiàn)矛盾，知與行出現(xiàn)不一致，如通常點擊這個button就可以進行購買，但使用某app點擊后是進入產(chǎn)品詳情頁。二生三，三是矛盾后出現(xiàn)的結(jié)果，如上述，點擊后不是出現(xiàn)我想要的頁面，便產(chǎn)生我對該app的新的認(rèn)識，新的評價。三生萬物，假設(shè)很多人都使用那個app，那么他們使用后的體驗評價是非常多，那app在用戶的心中便是包羅萬象，單在評價的維度就有如壞的評價(交互流程復(fù)雜;字體小;難點擊…);好的評價(可以買到心水產(chǎn)品、產(chǎn)品多、流暢…);中性評價。

因此，我們做產(chǎn)品做設(shè)計的時候，對問題本質(zhì)的探究就要通過包羅萬象，需要到三，然后到二，才到其一，獲得沖氣而和的奧妙的過程。然后再從其一，到二，到三，到具體的產(chǎn)品。

我的理解：知行合一是用戶體驗設(shè)計之根本。

如何進行用戶體驗設(shè)計?

便可回答：致良知，知行合一。

本文作者：@maxxiewei ? ?轉(zhuǎn)載自：簡書