大家都在關(guān)注視覺(jué)的盛宴，西方的美學(xué)；今天就分享下，中國(guó)最為古老的美，也是身邊隨處可見(jiàn)的美學(xué)–中國(guó)漢字書(shū)法之美；

古文者，倉(cāng)頡做造也。仰觀奎星園曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字。贊曰：邈邈倉(cāng)公，軒轅之始。創(chuàng)制文字，代彼繩理。燦若星辰，郁為綱紀(jì)。千齡萬(wàn)類(lèi)，如掌斯視。勝任盛德，莫斯之美。神章靈篇，自茲而起?！獜垜循彙稌?shū)斷》

中華文字自從誕生之后，便賦予美感和歷史責(zé)任。漢字是象形文字，先民對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的抽象概括，漢字不僅僅是語(yǔ)言的載體，更是一種具象化的圖畫(huà)；每個(gè)漢字都是一副流淌著的歷史，每幅畫(huà)都是流淌著的線條；

漢字，作為歷史最為悠久的象形文字始終沒(méi)有如古埃及的象形文字般被拼音形式取代，這其中的意味是深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的。有一點(diǎn)就是中國(guó)的漢字從一誕生就擁有內(nèi)在美的藝術(shù)化，所以在其他文明古國(guó)的象形文字日益為字母取代時(shí)，漢字依舊獨(dú)立。這不能不歸功于漢字本身的藝術(shù)化——書(shū)法。因此，書(shū)法也就成為中國(guó)文化一脈的獨(dú)特藝術(shù)。

線條的變化

線條是書(shū)法、文字最基礎(chǔ)的組成結(jié)構(gòu)。中國(guó)漢字的發(fā)展，從最早線條單一的甲骨文、大篆、小篆，后發(fā)展的漢隸，草、行、楷書(shū)，線條愈趨豐富和變化。

楷書(shū)，又稱正楷、楷體、正書(shū)或真書(shū)，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)的一種字體。其字形較為正方，不像隸書(shū)寫(xiě)成扁形。

楷體在書(shū)法中最為規(guī)整，嚴(yán)肅，一筆一畫(huà)筆法嚴(yán)明?？瑫?shū)中的線條也最為規(guī)矩，一點(diǎn)一劃精致而講究。

《九成宮》—?dú)W陽(yáng)詢

歐陽(yáng)詢（557一641年），字信本，潭州臨湘人；

歐陽(yáng)詢以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼。

楷書(shū)的線條工整嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)如高峰墜石，橫若千里陣云；線條間的交織，仿佛看見(jiàn)書(shū)家最高精神的集中，全神貫注的書(shū)寫(xiě)；

歐陽(yáng)詢的線條是險(xiǎn)峻而挺拔，精神集中的典范，而懷素、張旭則是奔放，流動(dòng)的，放縱不拘；

《自敘貼》—懷素

懷素，字藏真，湖南長(zhǎng)沙人；

他的草書(shū)稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。

草書(shū)，形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的，漢字書(shū)體中，最為流暢的書(shū)體；
草書(shū)多于曲線，也極其表達(dá)書(shū)家書(shū)寫(xiě)情感，書(shū)寫(xiě)行云流水, 狀似連珠，絕而不離；

草書(shū)不都是狂放不拘，草書(shū)也可以溫文儒雅，“草圣最為難，龍蛇竟筆端；”草書(shū)奔放激烈的線條，同樣也有內(nèi)斂的時(shí)候，同為懷素所書(shū)，《小草千字文》除了飄逸飛動(dòng)，圓熟豐美，筆法瑾密，脫去狂怪回歸平淡古雅；與己判若兩人；

中國(guó)書(shū)法不僅是強(qiáng)調(diào)自身的美，而且是抒發(fā)情感的線條，極富情感的波動(dòng)，他的美是多元而綜合的；

書(shū)法的情感與線條

書(shū)法的情感與線條成為書(shū)法藝術(shù)中互相互依賴的統(tǒng)一體，情感的運(yùn)動(dòng)只有依靠線條的律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，而線條的運(yùn)動(dòng)只有以情感的運(yùn)動(dòng)作為必要而充分的心理依據(jù)。

《蘭亭序》—王羲之

東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，并由羲之作序。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。是王羲之書(shū)法代表之作。

王羲之(303–361)；字逸少，晉代瑯邪人。擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。后被尊為“書(shū)圣”，與其子獻(xiàn)之合稱“二王”，后輩學(xué)書(shū)為之典范。

王羲之的《蘭亭序》是在平和、喜慶的情況下的杰作，每個(gè)字線條精到、勁秀、遒麗，如同雕飾的美玉，高雅。

《祭侄稿》—顏真卿

顏真卿（709-785年）；字清臣，瑯琊孝悌里人。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱”顏魯公”。

祭侄文稿：行草書(shū)。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！笔潞篝敼砷L(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。

此帖本為手稿，因此可見(jiàn)刪改涂抹的痕跡，也因此可見(jiàn)情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，

所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書(shū)，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。

顏真卿的《祭侄稿》是在悲傷、憤怒的情況下的發(fā)泄，情緒的變化導(dǎo)致了運(yùn)筆節(jié)奏的跌宕起伏，書(shū)法線條蒼茫沉雄之氣，將真情實(shí)感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)的線條悲涼，憤慨，摻雜書(shū)家生命的輝煌和對(duì)人生的感悟。

元代張敬晏題跋云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！?/p>

元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。

《寒食帖》—蘇軾

蘇軾（1037－1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，眉州人。

元豐二年，“烏臺(tái)詩(shī)案”爆發(fā)，蘇軾以作詩(shī)誹謗新政，被捕下獄，后從輕發(fā)落，責(zé)授黃州團(tuán)練副使、本州安置。于黃州三年寒食節(jié)詩(shī)作草稿。

蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》，是蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”遭貶黃州時(shí)所寫(xiě)詩(shī)兩首，蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。

“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于說(shuō)當(dāng)行，常止于說(shuō)不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”–《蘇軾文集》用來(lái)形容蘇軾的書(shū)法藝術(shù)在合適不過(guò)。

天下三大行書(shū)，均為手稿，也因此表現(xiàn)書(shū)家率真、自然，線條的流動(dòng)也各具情趣。猶如莊子說(shuō)言“天地有大美而不言”純真自然之美為之最善。

也只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化的映照下，線條才能如此自由的表現(xiàn)種種虛與實(shí)、陰與陽(yáng)的境界。將這一特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái)，便有可能創(chuàng)造出極富東方情韻的設(shè)計(jì)作品。

“線是人把握大自然的一種心理形式，因此以線為主就象一份對(duì)自然的理解和體驗(yàn)，一條統(tǒng)貫宇宙的線，界破了虛空，也界破質(zhì)實(shí)，當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆走龍蛇萬(wàn)象吞，一條顫動(dòng)不己的線，就是一條綿延的生命之流?！报C《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》

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