微信的功能迭代再次登上熱搜，這一次，輪到了“朋友圈的評論”。

經(jīng)過更新后，微信用戶可以刪除別人在自己的朋友圈下留下的評論，這一功能目前僅適用于IOS用戶。

和此前的“可撤銷拍一拍內(nèi)容”的更新類似，微信最近的小動作都集中在“打補丁”上。但一經(jīng)實施還是令一大批網(wǎng)友有“相見恨晚”的感動，這種感動則主要來自于可以從尷尬中脫身的欣喜。不少網(wǎng)友喜極而泣：“終于可以告別社會性死亡了”。

社會性死亡，是在最近被廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)流行語，指的是個人遇到了究極尷尬和丟臉的事，達(dá)到了仿佛“當(dāng)場去世”的程度。

在拍一拍面世的這一個月里，“社會性死亡”的使用頻率明顯可感地高了很多。

深夜偷偷“視奸”前任朋友圈，卻不小心拍了拍對方頭像；領(lǐng)導(dǎo)正在布置任務(wù)的時候手滑拍了拍對方，下一秒就發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被移出群聊；在學(xué)習(xí)群里和老師友好地交流后，老師“拍了拍我”，并曝光了“我”的奇怪后綴。

這些令人尷尬到腳趾摳地的“丟人實錄”僅僅是社會性死亡案例的冰山一角，在名為“社會性死亡”豆瓣小組里，有無數(shù)網(wǎng)友時刻共享自己“去世瞬間”。

點進(jìn)“社死組”，也就即刻進(jìn)入了“花式死亡”的世界。光看這一列標(biāo)題，極致尷尬的氣息鋪面而來，但最后竟然也能形成“快活的空氣”。

這可能是最不諱言“死亡”和“尸體”的地方，它仿佛一方獨特的賽博墳場，向無數(shù)個尷尬的靈魂打出“歡迎下葬”的標(biāo)語。

而掀開每個棺柩，里面有的是私領(lǐng)域的自我碎片，和獨屬于這個互聯(lián)網(wǎng)社會的社交認(rèn)知。

一、“社會性死亡”變形記：互聯(lián)網(wǎng)負(fù)責(zé)解構(gòu)悲傷

在成為網(wǎng)絡(luò)流行語前，“社會性死亡”是一個相當(dāng)嚴(yán)肅的命題。如果點擊“社會性死亡”的百科詞條里，還能找到它最初在社會哲學(xué)上的痕跡。

托馬斯·林奇曾經(jīng)對死亡的幾重定義作出解釋。第一層是肌體死亡，這是由聽診器和腦電波儀所確認(rèn)的死亡。第二層是代謝死亡，建立在神經(jīng)末端和分子活動的基礎(chǔ)上。

第三層即“社會性死亡”，指的是親友和鄰居所公知的死亡。意思是，當(dāng)同你相關(guān)的社會成員認(rèn)可并且習(xí)慣了你的消失，“個體”才迎來了它在社會上的終結(jié)。

用一句話來概括，社會性的死亡意味著“個人社會關(guān)系的斷裂”。

而在曾經(jīng)感動無數(shù)人的《尋夢環(huán)游記》所創(chuàng)造的亡靈世界里，最終斷裂的人際聯(lián)結(jié)是記憶，記憶成為了一個人“社會關(guān)系”的證明。

如果說上述的“社會性死亡”至少還基于“本人真正死亡”的基礎(chǔ)之上，媒介語境中的“社死”明顯就有了更多虛擬上的意味。

它意味著個人在媒介社會中的形象被抹去，而“自我”開始從社會網(wǎng)絡(luò)，尤其是媒介所構(gòu)成的世界中退場。

用鮑德里亞的話來說，在充滿了“仿象”的世界里，人一旦失去了自己的主體性，也就徹底死亡了?！白晕摇?，是形神俱滅中“神”一樣的存在。

理論上，“社會性死亡”仍然是聽起來有些許無聊的話題，有些宏大，并不怎么接地氣，且聽起來還帶著些淡淡的悲傷和虛無。

但在近幾年的網(wǎng)友實踐中，“社死”已經(jīng)花式翻新出了多種表現(xiàn)方式。尤其是在飯圈中，“社會性死亡”是一個不能再常見的歸宿。

當(dāng)粉絲違反了飯圈規(guī)則，又不想給自己的粉絲群體和偶像抹黑時。固定操作是換黑頭像，注銷掉微博內(nèi)容，并且宣布該微博永不啟用?！白鳛閄X粉絲的自我”壯烈犧牲，完成了“賽博死亡”的全部流程。

▲ 在此前的肖戰(zhàn)AO3事件中宣布賽博死亡的粉絲

而在今年大火的社死組中，社會性死亡被定義為“極其尷尬，以至于無法在公眾 / 不太熟悉的人 / 有特殊關(guān)系的人面前自處”。社會性死亡突然就掉轉(zhuǎn)了方向，開始走向一個尷尬又詼諧的地方。

“把內(nèi)褲當(dāng)成紅領(lǐng)巾系出門”，“酒醉之后在家庭群胡言亂語”，“在廁所挑釁用報紙蒙面的老師”，類似的經(jīng)典“社死”案例中，這些極其尷尬的瞬間，盡管已經(jīng)給本人帶來了“公開處刑”的痛苦，落在別人眼中卻往往是歡樂的源泉。

▲ 社會性死亡小組評論區(qū)常態(tài)

給它冠上“死亡”的名字，則是互聯(lián)網(wǎng)解構(gòu)嚴(yán)肅和悲傷的本能。死生亦大矣，但社死組里的死亡也就還好啦。

那一瞬間，作為“學(xué)生/下屬/晚輩的社會身份”的確經(jīng)歷了貨真價實的死亡，但相比起“主體性喪失”這樣的哲學(xué)話題，前者無疑要輕松、有趣的多。

把這些死亡瞬間放在互聯(lián)網(wǎng)上來討論，仿佛多年以后和家人一起翻閱童年黑歷史，尷尬是真的，搞笑也是真的。

二、社死率急劇上升的秘密：魂器多了，反而更容易破碎

在“社死組”里，跟社交軟件相關(guān)的死亡案例占據(jù)了主導(dǎo)地位。

前面提到的“拍一拍”一度成為社會性死亡的高發(fā)死因，相關(guān)的帖子多到讓組員都在吐槽，“可以單獨開一個‘拍一拍’分區(qū)”。

此外，在社交軟件上把私密消息發(fā)錯群，相對私密的軟件中的形象被暴露，都是社會性死亡的常見類型。

比如，有老師一直在微信上盡力維護(hù)自己嚴(yán)肅正經(jīng)的人民教師形象，但“微信讀書”的賬號信息卻暴露了其沉迷于霸道總裁文的秘密。

又比如，一向謹(jǐn)小慎微的女同學(xué)，卻因為忘記關(guān)掉的麥被同上網(wǎng)課的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了自己對沙雕視頻的迷之熱愛。

在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，我們的虛擬自我早已經(jīng)被割裂成不同的碎片，游走在不一樣的社交身份間。宿舍群、游戲群、家庭群和班級群中的“我”，早就是截然不同的“我”。

令人遺憾的是，無論你是否是社恐患者，網(wǎng)絡(luò)社會的便利早就給這些不同的身份提供了千萬種產(chǎn)生聯(lián)系的方式。

這也是社會性死亡小組產(chǎn)生的原因，時至今日，我們的“社死率”已經(jīng)不同以往，提升到了值得一個專組討論的地步了。

本質(zhì)上來說，我們生活在一個高“社死”風(fēng)險的網(wǎng)絡(luò)社會。

很久之前，庫利用鏡中我來指代人的社會形象。而到了現(xiàn)在，“自我”甚至不再需要鏡中的一個幻影，而變成了網(wǎng)課中的一個攝像頭，群聊里的一個表情包，交友軟件里的一段錄音，和瀏覽器里一次瑪麗蘇小說的閱讀記錄。

當(dāng)這些個自我錯誤地相遇時，悲劇發(fā)生了。

每一個社交軟件和群組之于我們，如同魂器之于伏地魔。我們把自我的碎片寄托于其中，選擇性地隱藏、暴露它們，以不同的面貌生活在網(wǎng)絡(luò)社會里。

但是，殺死一個伏地魔寄生的“日記本”要比殺死伏地魔本人容易多了，我們的“網(wǎng)絡(luò)魂器”越多，遭受“社會性死亡”的成本越低，風(fēng)險越高。

悲慘的是，伏地魔的魂器相遇，能夠迸發(fā)出強大的黑魔力，而我們的“網(wǎng)絡(luò)魂器”相遇，卻能夠直接讓自己變成社會性死亡組里的一具“尸體”。

三、惺惺相惜的“逝者們”：借由尷尬達(dá)成的情感共鳴

盡管社死組里常常充斥著網(wǎng)友們苦不堪言的回憶，但總體來說，它的火爆，以及“社會性死亡”這一概念的流行并不能算是一件壞事。

在社死組里，有著非常人性的劃分。組員被稱為“尸體”，如果是相對輕微等級的尷尬場面，可以在【尸體火化區(qū)】里發(fā)帖，可以接受適度的調(diào)侃。

而如果心情過于沉重，無法承受組員的“鞭尸”，則可以在【尸體默哀區(qū)】里發(fā)帖，評論以安慰為主，組員被禁止調(diào)侃樓主，違反者將受到踢出處理。

在一些精華帖的評論區(qū)里的，同樣能看到這種幽默之余的溫暖。

有樓主在公交上被不熟的阿姨大聲念叨自己父母雙亡的經(jīng)歷，評論區(qū)里都是一片安慰和鼓勵的聲音。有人擔(dān)心自己已經(jīng)經(jīng)歷了沒有現(xiàn)實朋友的社會性死亡，引發(fā)了一串網(wǎng)友的抱團(tuán)和打氣，也不乏一些交友、戀愛的真誠的建議。

對于這些人來說，“社會性死亡”的尷尬，是他們短暫相聚的緣由，也是一種低成本的和他人共情共感的方式。

我們不一定能感同身受于他人的苦大仇深和多愁善感，但是往往能對那一瞬間的難堪心領(lǐng)神會。《僵尸新娘》里，死后的骷髏在酒館里聚會，聊著生前的囧事。

而“社死人群”里，那些尷尬的瞬間給了他們進(jìn)入酒館的憑證，人們得以在這樣的空間中，分享曾經(jīng)或羞愧或憤怒的難以啟齒。

當(dāng)這樣的概念越來越頻繁地走進(jìn)生活，也不失為一個實現(xiàn)互相理解的良好起點。

剛剛播出的《乘風(fēng)破浪的姐姐》里，在“個人片段”展示環(huán)節(jié)，節(jié)目組播放了黃圣依曾經(jīng)廣為吐槽的“海娃”片段。

盡管綜藝效果拉滿，但黃圣依尷尬的表情和其他姐姐們高光時刻的鮮明對比還是讓不少網(wǎng)友在評論中直言：“這是黃圣依的社會性死亡時刻”，轉(zhuǎn)而表達(dá)出對節(jié)目組區(qū)別待遇的質(zhì)疑。

“社會性死亡”以形象、直接的方式讓觀眾對黃圣依的尷尬達(dá)成了片刻的共情，而這種共情，取代了以往對人物情緒的方式，奔向溫暖和“敏感”的出口。

在圍觀了如此多的社死現(xiàn)場后，我們對于“尷尬”的定義也不再天真和簡單，這意味著，我們對于“人的心情”有了更加細(xì)微和豐富的代入方式。

自我調(diào)侃也好，安慰別人也罷，能夠讓細(xì)小的情緒得到關(guān)注和表達(dá)，或許就是“互聯(lián)網(wǎng)墳場”和無數(shù)“掘墓人”最明朗的生死哲學(xué)。

參考資料：

拍一拍可以撤回了，我們終于能告別社會性死亡了？-APPso

有些人還活著，但已經(jīng)社會性死亡了-新周刊

注：所涉及的帖子內(nèi)容均來自豆瓣社死組

作者：蝦尾；微信公眾號：知著網(wǎng)

來源：https://mp.weixin.qq.com/s/JB-YQa1wwux3n5rpOx_-MQ

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