看著傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)鄙視鏈的瞬間崩塌，大數(shù)據(jù)時(shí)代的流量殺手傲嬌地說：“消滅你、但與你無關(guān)”

網(wǎng)絡(luò)流傳著這樣一個(gè)段子：

家人圍著6歲的女孩問她的理想。

女孩說：“想當(dāng)醫(yī)生；”

外婆說：“醫(yī)生好，社會(huì)地位高；”

奶奶說：”待遇也不錯(cuò)；“

爺爺說：“除了工資還有其他的收入呢！”

外公說：“更重要的是以后找對(duì)象方便；”

我聽后，滿意地問女兒：“為什么想當(dāng)醫(yī)生；”

女兒說：“不是說醫(yī)生可以治病救人嗎？”

大家一聽都面面相覷、相對(duì)無語；以鄙視鏈頂端來定義幸福和成功是多么可笑，因?yàn)楸梢曟溂捌湫欧畹臉?biāo)準(zhǔn)本就是狹隘的、虛妄的、被蒙蔽的；你鄙視別人，一開始并沒有錯(cuò)，這是出于你本身的反應(yīng)，但是倘若你是這樣的情況？比如：“你鄙視一次，別人還是這樣，你又鄙視一次，別人繼續(xù)還是這樣，你再鄙視一次，別人仍然還是這樣，如果你還繼續(xù)鄙視？那么你就真的要該好好地鄙視、鄙視自己了！”

雖然鄙視鏈只是一種說法，更不意味著準(zhǔn)確，但鄙視鏈充斥在我們生活的方方面面，成為一個(gè)非常值得關(guān)注的現(xiàn)象；鄙視鏈的本質(zhì)是什么，它是如何產(chǎn)生的？鄙視鏈的流行又反映了人們?cè)鯓拥男膽B(tài)？它的未來發(fā)展方向是什么樣的？

一、“鄙視鏈”的本質(zhì)：自我麻醉的精神鴉片

不知從何時(shí)起，我們的生活被密密麻麻的“鄙視鏈”裹挾，“鄙視鏈”無處不在，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的隱形意識(shí)形態(tài)；“鄙視鏈”的搭建模仿了食物鏈，但自然界的弱肉強(qiáng)食是客觀存在，而“鄙視鏈”純粹存在于主觀層面，正如《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利所言，人類的主觀意識(shí)往往就是有力的現(xiàn)實(shí)；鄙視是一種古老的心理現(xiàn)象，它用以區(qū)分他者，進(jìn)而構(gòu)建自身，歷史上的“鄙視鏈”并不罕見，大都基于地域和族群，今天的“鄙視鏈”則在種類上極大豐富，比如“學(xué)校鄙視鏈”“相親鄙視鏈”等。

1、什么是“鄙視鏈”

“鄙視鏈”是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)反映的一種自我感覺良好而瞧不起他人的現(xiàn)象，在名字和內(nèi)涵上，它與“食物鏈”有異曲同工之處，“鄙視鏈”就像一個(gè)等級(jí)制度，擁有越“高級(jí)”的品位、愛好或產(chǎn)品的人，能鄙視他們以下等級(jí)的人，似乎每個(gè)人都逃不了鄙視與被鄙視的目光，并用“>”代“看不起”的意思。

有分析指出，“鄙視”心理多源于智商優(yōu)越感、年齡優(yōu)越感、時(shí)尚優(yōu)越感、原創(chuàng)優(yōu)越感、品位優(yōu)越感等，“鄙視鏈”的延伸很廣，網(wǎng)友根據(jù)生活體驗(yàn)，提出了五花八門的符合基本原則的“鄙視鏈”，比如，玩豆瓣的人鄙視玩天涯的人，看英劇的人鄙視看美劇的人……；在這場網(wǎng)絡(luò)狂歡中，有人調(diào)侃自己處在“鄙視鏈”的高層，享受著它帶來的優(yōu)越感，但同時(shí)，也有人在理性思考，“鄙視鏈”宣稱的不平等，是把快樂建筑在別人的痛苦之上。

2、“鄙視鏈”是自我麻醉的精神鴉片

不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，“鄙視鏈”雖然總被說得玄之又玄，但占據(jù)“鄙視鏈”頂端常常是一件毫不費(fèi)力的事，拿地域來說，一個(gè)人憑借出生地就能“天然地”鄙視別人；“鄙視鏈”是自我麻醉的精神鴉片，借助“鄙視鏈”，一個(gè)人可以輕而易舉地獲得成就感、滿足感、虛榮心，什么都不付出就能享受高人一等的感覺?？梢粋€(gè)人的夢想如果由“鄙視鏈”就能喂飽，那實(shí)在是可悲；只有自己動(dòng)手掙到的東西，才是值得驕傲的資本，拿著既定的、先天的、他人的東西來炫耀，都是十足的可憐蟲和失敗者，一個(gè)人如果相信“鄙視鏈”就是一切，那么就相當(dāng)于承認(rèn)“鄙視鏈”之外的能力為零；古人說：“故勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美丑?！币粋€(gè)人的修養(yǎng)高低可以從他對(duì)待弱者的態(tài)度上看出來，強(qiáng)而有愛，富而有禮，才令人尊敬，否則錢再多也是無教養(yǎng)的庸俗之人。

前段時(shí)間，在南京玄武湖附近，環(huán)衛(wèi)工王師傅在清掃道路時(shí)，小腿被狗咬傷，上前找狗主人評(píng)理，卻遭到對(duì)方毆打，目擊者稱，狗主人邊打邊對(duì)王師傅喊“你就配掃地，你兒子也就配掃地?！惫分魅说膰虖埧裢蜔o禮背德令人憤慨；近年來，辱罵毆打環(huán)衛(wèi)工人的事件屢有發(fā)生，但比辱罵更傷人的不是他們的罵人話有多臟，而是這些人不由自主地流露出來的那種居高臨下的姿態(tài)：仿佛環(huán)衛(wèi)工作是一種賤業(yè)，從事這一職業(yè)的人天然地比別人低；或許，如果王師傅不是整天與垃圾打交道的環(huán)衛(wèi)工而是與狗主人工作環(huán)境類似的人，他是否敢于罵出這句話；“你就配掃地”的潛臺(tái)詞是“你除了掃地這種低級(jí)工作別的什么也做不了，你這樣的人被狗咬了是活該，怎么還敢來找我理論？”顯然，辱罵與毆打的心理基礎(chǔ)來自狗主人自我構(gòu)建的高人一等的意識(shí)，在這種意識(shí)里，低等人來找高等人理論就是對(duì)高等人的冒犯，而是非曲直就全然不講了，這個(gè)人的行為是否就像剛剛吸食了過量的鴉片，還有比這更荒謬的行為嗎？

二、“鄙視鏈”現(xiàn)象產(chǎn)生的的深層原因是什么？

鄙視鏈普遍存在于我們的生活之中，我們都對(duì)其缺點(diǎn)有大概的認(rèn)知，然而它是如何產(chǎn)生的？以及其合理性如何？可以從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)或哲學(xué)方面入手分析：

1、”鄙視鏈”的成因以及背后的邏輯

歐洲的一位社會(huì)心理學(xué)家亨利.泰弗爾(Henry Tajfel)在1986年提出的社會(huì)認(rèn)同理論為我們提供很好的詮釋：Tajfel和他的同事將數(shù)位十四五歲的男孩作為參與測試者帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，讓他們觀看了名叫Klee和Kandinsky的兩人畫作幻燈片，隨后告知這些男孩，實(shí)驗(yàn)者會(huì)根據(jù)對(duì)這些畫的偏好將他們分為兩組，分組完畢以后，孩子們分別被單獨(dú)帶入一個(gè)小隔間，并被要求將實(shí)驗(yàn)者發(fā)放的虛擬貨幣分發(fā)給兩個(gè)組中的其他成員，他們知道的信息只有那些男孩是屬于哪個(gè)組的，以及屬于那個(gè)人的一個(gè)代碼；有趣的是，相對(duì)于其他組成員，孩子們?cè)诜职l(fā)虛擬貨幣時(shí)幾乎都會(huì)更偏向于自己組的同伴，在之后的其他組實(shí)驗(yàn)中，也得到了類似的答案；但關(guān)于這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)最為令人費(fèi)解的一點(diǎn)在于，這些孩子從偏袒自己這組的行為中完全無法得到任何好處，看起來似乎沒有任何東西能左右他們的決定；不過Tajfel認(rèn)為，還是有一些東西左右了男孩們的決定，那是一種非常微妙而又無比深刻的東西，即

“人們的身份是建立在自己的群體成員身份之上的，換言之：你所屬群體的性質(zhì)決定了你的身份。”

鑒于這種說法，我們希望成為地位高、形象良好的群體中的一員就再正常不過了，不過非常關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，地位的高低是在比較中才能看得出來的，而知道自己所屬的群體高人一等，就勢必需要另外一組可以讓我們俯視的群體的存在；在這一基礎(chǔ)上，人們往往只需要一點(diǎn)點(diǎn)借口就可以形成群體，并且開始歧視不屬于這個(gè)群體的其他人；人們相信，一個(gè)群體和隨之形成的偏見有可能形成于很短的時(shí)間內(nèi)，即使成員之間沒有面對(duì)面的交流，相互之間互不認(rèn)識(shí)，甚至在他們的”群體”行為也沒有實(shí)際影響力的情況下，還是有可能形成群體，即使他們從這個(gè)徒有形式的群體里完全無法獲得任何得失。

理論上，每個(gè)群體都有自己的優(yōu)越之處，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不同群體必然會(huì)在不同維度上存在強(qiáng)弱之分，我們或許無法實(shí)現(xiàn)全局同意的鄙視鏈條，但在全社會(huì)范圍內(nèi)，往往很容易形成優(yōu)勢共識(shí)的鄙視鏈條，這時(shí)候重點(diǎn)就來了：如果這個(gè)維度恰好被普遍價(jià)值觀看中，就會(huì)有人將各個(gè)群體沿著這個(gè)維度進(jìn)行排列，進(jìn)而形成一個(gè)鏈狀結(jié)構(gòu)，比如職業(yè)的鄙視鏈可能基于經(jīng)濟(jì)收入，大學(xué)的鄙視鏈基于錄取分?jǐn)?shù)；一個(gè)社會(huì)的鄙視鏈越多越龐雜，該社會(huì)的公平正義缺失越嚴(yán)重，因?yàn)檎嬲杏?#8221;鄙視”的，其實(shí)是恐懼。

2、鄙視為何只會(huì)組成單鏈形鏈條結(jié)構(gòu)？

（1）阿羅悖論

• 鄙視為何會(huì)組成單鏈形鏈條結(jié)構(gòu)？
• 為什么不是鄙視網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)？
• 為什么不是鄙視金字塔結(jié)構(gòu)？
• 為什么不是鄙視環(huán)狀結(jié)構(gòu)呢？

當(dāng)我們希望集合多個(gè)行為者的意見，形成統(tǒng)一的群體行為時(shí)，我們就很容易遇到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·J·阿羅提出阿羅悖論（是指如果眾多的社會(huì)成員具有不同的偏好，而社會(huì)又有多種備選方案，那么在民主的制度下不可能得到令所有的人都滿意的結(jié)果），如此，我們就沒法形成公認(rèn)的鄙視鏈條；有些人認(rèn)為A值大于B值，所以鄙視B，有些人認(rèn)為B值大于A值，所以鄙視A，那么在鄙視鏈條中，A和B究竟該如何排序呢？

（2）人們的偏好是單峰分布的

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們的確無法實(shí)現(xiàn)全局同意的鄙視鏈條，但我們實(shí)際上也形成了優(yōu)勢共識(shí)的鄙視鏈條，比如在職業(yè)中，我們認(rèn)為腦力勞動(dòng)者比體力勞動(dòng)者更好，在學(xué)科中，我們認(rèn)為物理學(xué)比化學(xué)比生命科學(xué)更好，經(jīng)濟(jì)學(xué)比社會(huì)學(xué)比文史哲等學(xué)科更好，如此鄙視鏈條結(jié)構(gòu)的存在是如何解決阿羅不可能定理呢？其實(shí)，只要人們的偏好是單峰分布的，那么我們就可以規(guī)避阿羅悖論，實(shí)現(xiàn)集體意見的合理排序。

什么樣的偏好能形成單峰分布呢？通常來說，只要我們遵循固定的標(biāo)準(zhǔn)（意思是不要搞雙重標(biāo)準(zhǔn)）進(jìn)行排序，那么偏好就是單峰的；也就是說，也許我們無法排出公認(rèn)的美食排行榜，但如果僅僅依據(jù)食物的甜度進(jìn)行排行，那么我們可以排出食物甜度排行榜，如果認(rèn)為甜食就是美食的人占到相當(dāng)比例，那么我們就能排出美食排行榜；同樣，只要我們遵循單一標(biāo)準(zhǔn)，就能排出鄙視序列，比如，我們以數(shù)學(xué)化程度為標(biāo)準(zhǔn)，就能拍出學(xué)科鄙視鏈，我們以收入為標(biāo)準(zhǔn)，就能排出職業(yè)鄙視鏈；如此，當(dāng)我們觀察到社會(huì)上形成了鄙視鏈時(shí)，我們就可以推斷，有某種排序標(biāo)準(zhǔn)成了相當(dāng)比例行為者的賦值模型的主要參考因素；而當(dāng)沒有優(yōu)勢排序標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)鄙視鏈，但可能出現(xiàn)其他形狀的鄙視結(jié)構(gòu)，比如鄙視網(wǎng)。

3、互聯(lián)網(wǎng)興起后，優(yōu)越感更加令人自大自卑

生活是多彩的，因?yàn)樯罘绞讲槐M相同，每個(gè)人的認(rèn)知、行為模式都有其特點(diǎn)，如果不承認(rèn)、不接納個(gè)體間差異，帶有偏見地看待生活，“鄙視鏈”自然就無處不在了；我們常說鄙視某某人，這是個(gè)體間的鄙視；但互聯(lián)網(wǎng)文化興起后，鄙視往往發(fā)生在群體間，這種群體鄙視，社會(huì)心理學(xué)家稱之為：

• 內(nèi)群體偏好：認(rèn)為自己所屬的群體更優(yōu)越；
• 外群體歧視：貶低其他群體的價(jià)值。

（1）社會(huì)根源：社會(huì)滋生并維持鄙視態(tài)度

社會(huì)地位的不平等是鄙視的根源，什么力量造成了不平等暫不討論，而一旦不平等存在，鄙視的態(tài)度可以幫助有權(quán)有勢的人將其特權(quán)合理化，比如，因?yàn)閷?shí)行過奴隸制度，黑人被描述為“懶惰的、缺乏抱負(fù)的”，奴隸主就毫無愧疚地認(rèn)為：正因?yàn)樗麄冇羞@種特點(diǎn)，所以他們適合被奴役；即使在現(xiàn)今社會(huì)，社會(huì)地位已經(jīng)發(fā)生變化，但鄙視依然存在，我們稱之為“自動(dòng)偏見”：外顯態(tài)度可能隨教育發(fā)生巨大變化，內(nèi)隱態(tài)度則徘徊不去；日常交往中，你一定不會(huì)表現(xiàn)出種族歧視，但如果要和不同種族的人結(jié)婚，你更愿意和黑人結(jié)婚還是和白人結(jié)婚？這里存在的就是種族鄙視鏈：黑人>白人>黃人。

（2）動(dòng)機(jī)根源：感覺比他人優(yōu)越

看英劇或者韓劇的人群并沒有明顯的社會(huì)地位的差別，鄙視從何而來？我們的祖先教會(huì)我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)和滿足自己：在群體中生存。我們?cè)谠u(píng)價(jià)自己的時(shí)候，會(huì)部分依據(jù)群體成員身份，并且認(rèn)為我們的群體比較優(yōu)秀，這有助于增強(qiáng)自尊、自我感覺良好；即使這個(gè)群體是僅根據(jù)駕駛證最后一位號(hào)碼將人歸入不同的群體，我們也會(huì)感覺到號(hào)碼匹配的伙伴之間有某種親密關(guān)系；群體相對(duì)而言規(guī)模較小、社會(huì)地位較低的時(shí)候，更容易表現(xiàn)出“內(nèi)群體偏見”，也就是說即使是比較差的群體也會(huì)找理由鄙視更好的群體，是出于自尊的維護(hù)。

（3）認(rèn)知根源：基本歸因錯(cuò)誤

人們?cè)诮忉寗e人行為時(shí)，常常犯“基本歸因錯(cuò)誤”：熱衷于將人們的行為歸結(jié)于他們的內(nèi)在傾向，以至于不大理會(huì)那些重要的情景力量；這使得人們?cè)诮忉屓后w行為的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“利群偏差”，比如，群體內(nèi)的人捐款會(huì)被解釋為“他是出于好心”，群體外的人捐款會(huì)被解釋為“他只是為了博得好感”，這種對(duì)于其他群體行為的歸因偏見也成為鄙視他人的有力支持；因此，有些鄙視鏈的存在來源于客觀的社會(huì)階級(jí)、制度、風(fēng)氣，或具有客觀的優(yōu)勢，另一些則出于維護(hù)自我感覺良好的心理需求，這種態(tài)度又相當(dāng)主觀，不是說你可以鄙視別人就說明你足夠優(yōu)秀，或者你被別人鄙視就說明你真的很差，時(shí)刻保持獨(dú)立思考分析的能力還是很重要的。

所以，當(dāng)你站在鄙視鏈的上游洋洋得意的時(shí)候，你要想一下，你真的有資格鄙視別人嗎？人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿，套路玩的深，誰把誰當(dāng)真，套路玩的好，誰比誰先跑？真正的快感來自征服，而不是自欺欺人的虛幻！

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)，流量不動(dòng)聲色、不帶任何感情地制造了鄙視鏈的瞬間崩塌

鄙視鏈就是食物鏈，互聯(lián)網(wǎng)的信息平權(quán)并沒有消除認(rèn)知差異帶來的群體隔閡，相反每個(gè)人的不安全感都加劇了，大家不自覺的站隊(duì)，尋找歸屬感，表現(xiàn)出來就是“我高雅，你低俗；我主流，你邊緣”的互懟，形成這種大V壟斷、文青主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)話語權(quán)體系，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的品位和審美是一種基于文化威權(quán)的單向傳播的自然產(chǎn)物；

但隨著互聯(lián)網(wǎng)人工智能的快速發(fā)展，內(nèi)容分發(fā)和推薦機(jī)制的革命，在低成本、低門檻、實(shí)時(shí)互動(dòng)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，KOL和普羅大眾涇渭分明的壁壘歷史性的被消滅了，這就像十七世紀(jì)的歐洲，消滅騎士文化的不是塞萬提斯，而是前膛槍的普及，它有效抹平了訓(xùn)練有素的騎士與毫無經(jīng)驗(yàn)平民之間的差別，就像一位貴族哀嘆的：最卑賤的手可以奪走最高貴的生命；在此環(huán)境下底層群體的情緒化表達(dá)就如火山般爆發(fā)了，流量推手的作用由民間文化的原生復(fù)刻，轉(zhuǎn)變?yōu)樽屍樟_大眾為自己的品位發(fā)聲；原本不同次元中相安無事的群體，第一次有了無法回避的現(xiàn)實(shí)交集，互聯(lián)網(wǎng)鄙視鏈每個(gè)領(lǐng)域的小眾優(yōu)越都受到流量文化的強(qiáng)烈沖擊，大數(shù)據(jù)時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)，流量不動(dòng)聲色、不帶任何感情色彩的展示威力：

1、傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞鏈的斷裂

從天涯到豆瓣，從知乎到簡書，從微博到微信公號(hào)，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)就是各路牛人進(jìn)行單向信息傳遞的載體，所謂互動(dòng)更多是膜拜，但算法主導(dǎo)的流量時(shí)代誘發(fā)了用戶需求的劇變，內(nèi)容傳播的門檻前所未有的降低，以往的受眾則被推上前臺(tái)；這帶來兩個(gè)根本性變化：

• 首先，信息質(zhì)量不再是傳播的唯一驅(qū)動(dòng)力，爆紅不再需要知識(shí)儲(chǔ)備的背書。雖然豆瓣劇評(píng)里仍然充斥著文青式的長篇大論，知乎大V仍然在討論“如何評(píng)價(jià)XXX”，但在與跟貼和彈幕的毒舌式嘴炮面前已經(jīng)力不從心；
• 其次，技術(shù)進(jìn)化使得有時(shí)代感的不再是內(nèi)容本身，而是承載內(nèi)容的介質(zhì)，因?yàn)槿藗儷@取信息和支配碎片化時(shí)間的方式都變了。

2、互聯(lián)網(wǎng)鄙視鏈的崩潰

互聯(lián)網(wǎng)鄙視鏈的崩潰很大一部分原因是通過輸出知識(shí)和觀點(diǎn)緩慢聚粉的時(shí)代過去了，那時(shí)的大V或多或少都有鮮明的個(gè)人烙印，不肯屈從和迎合，而草根文化的粉絲養(yǎng)成和爆款制造就要高效得多。

（1）粉絲養(yǎng)成

十多年前的泰劇《鳳凰血》就以豪門恩怨式故事在中國火了一把，泰劇整體而言還是很陌生；但近年泰劇本土化韓國IP的精髓后，改用邊播邊拍、緊跟市場的制作方式，加上高投入的精品戰(zhàn)略，很快就打造出相同顏值、不同氣質(zhì)的泰范兒，在故事設(shè)置和人物塑造上，泰劇精明的完成了英美日韓腐劇的BL向轉(zhuǎn)化，不再挑戰(zhàn)“高度對(duì)人民負(fù)責(zé)”的廣電部門，又最大限度的取悅了粉絲，有22萬會(huì)員的百度“泰劇”吧里，已經(jīng)有2000多萬貼子，說明活躍度正以不成比例的幾何級(jí)數(shù)暴增，粉絲養(yǎng)成階段已經(jīng)提前完成。

（2）爆款制造

在草根流行文化的崛起中，快手和B站取代了豆瓣等老一輩的互聯(lián)網(wǎng)文化風(fēng)向標(biāo)，越來越具備獨(dú)立制造爆款的能力，以B站最火泰劇《魔幻天使》為例，280多萬的播放量，但在豆瓣上只有1600多人打分，總共800多條短評(píng)；另一部翻拍韓劇的泰劇《宮》，在騰訊視頻有4億播放量，但豆瓣只有620人打分，200多條短評(píng)，如今的豆瓣仍然可以給《岡仁波齊》、《摔跤吧，爸爸》之類的暖心神作背書，仍然可以給諾蘭的燒腦大片助陣，小組中依舊藏龍臥虎，但嚴(yán)格來說，它所能代表、所能反映的那個(gè)時(shí)代和那些人，都在逝去；如果說互聯(lián)網(wǎng)鄙視鏈的兩端，過去曾經(jīng)有過羨慕和輕慢，膜拜與嘲笑的話，如今不管在精神還是氣質(zhì)上都形同陌路了。

3、流量對(duì)內(nèi)容消費(fèi)的反詰

編譯年中，中國最重要報(bào)紙的官微發(fā)表了一篇名為《新聞莫被算法“綁架”》的文章，標(biāo)靶雖然瞄準(zhǔn)的是某款算法至上的新聞APP，但其中對(duì)低俗內(nèi)容泛濫的擔(dān)憂不失為算法時(shí)代最具技術(shù)范兒的反詰。

如今，人工智能技術(shù)正將平臺(tái)上的內(nèi)容生產(chǎn)者和消費(fèi)者串連起來，比過去更緊密，更精準(zhǔn)也更高效，這讓很多人擔(dān)心會(huì)助長亞文化的盛行，但在無法干預(yù)的用戶需求面前，媒體所能做的也只是呼吁；然而反向的設(shè)論也成立，平臺(tái)又有什么資格站在道德制高點(diǎn)替用戶選擇內(nèi)容呢？這就像豆瓣文青雖然痛心疾首，也不能把《鄉(xiāng)村愛情故事》的觀眾送去欣賞《2001太空漫游》一樣，更不能把陶醉在刀劍山河、逆天改命中的喊麥歌迷送去品味平克·弗洛伊德；恁心而論，互聯(lián)網(wǎng)鄙視鏈的兩端都有了自己的舞臺(tái)，不能彼此欣賞，就相忘于江湖吧！

四、“鄙視鏈”在大數(shù)據(jù)時(shí)代，青年圈層中已演變成一種自嘲表達(dá)

傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的品位和審美是一種基于文化威權(quán)的單向傳播，鄙視鏈背后是年齡、閱歷、視野、知識(shí)儲(chǔ)備等構(gòu)成的信息代差，在社交媒體興盛，傳播方式多元化的今天，其對(duì)時(shí)尚潮流的掌控力正被流量削弱。相反，草根文化所欣賞和擅長的隨意化、情緒化、吐槽化表達(dá)成為主流，助長了魔性、鬼畜式內(nèi)容的登堂入室。

1、這究竟是流行文化的正常迭代還是欣賞情趣的逆淘汰

豆瓣的冷門高分文藝片榜單一向是互聯(lián)網(wǎng)裝X指南，如今也受到印度、波蘭、智利、土耳其神片的輪番暴擊，韓劇之后，原本在鄙視鏈末端的泰劇神速霸屏，十幾年前《安娜與國王》里，周潤發(fā)七分褲的暹羅國王扮相還被吐槽，如今日漫主戰(zhàn)場的B站熱播劇前10名已有7個(gè)是泰劇，泰粉群體初步形成，新劇《一年生》的應(yīng)援會(huì)已然一票難求。

流量本身也是一種威懾，在知乎這樣的知識(shí)分享平臺(tái)上，“快手為什么惹人嫌”的論戰(zhàn)雖然空前激烈，批評(píng)者最多也只是感嘆6.74億農(nóng)村群體精神世界的荒蕪，卻再不敢表達(dá)任何形式的文化或道德優(yōu)越，多數(shù)人不得不接受快手的官方說法，尊重“追求最美好事物”的年輕人，這在豆瓣們的小清新時(shí)代是不可想象的；老派文青那種不愿被別人目光所左右、以平庸為恥的光榮孤立和精神勝利法已被洶涌的流量洪水擊得粉碎。

2、小眾品位鄙視鏈的崩塌中，還有顏值的逆襲

東亞審美中“顏即正義”的基因有嚴(yán)肅的文化傳承，曹操某次接見匈奴使者，深恐相貌不夠威嚴(yán)，就找了個(gè)替身，自己在旁持刀侍立，后來有人問匈奴使者：魏王何許人也？使者答道：魏王“雅望非常”，然捉刀者方為真英雄；今天網(wǎng)紅臉的普及說明人類已經(jīng)進(jìn)化到不能容忍第二眼美女的階段，大眼、高鼻、尖下巴配上萬能的45度視角，顏值就這么不加思考的標(biāo)準(zhǔn)化了；只消到B站逛一下，就知道雪白粉嫩的CE多受歡迎，每有水蜜桃的視頻出現(xiàn)，彈幕里就少女心泛濫，甚至10年前的老片《保姆日記》都被刷爆。

顏控表面上是視頻主導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播的產(chǎn)物，但實(shí)際上就是新晉網(wǎng)紅叫板知識(shí)大V的一種手段，必展到頂峰，就是彈幕里有人“義正辭嚴(yán)”的質(zhì)問：羅振宇、高曉松這種肥胖的中年男人是怎么火起來的？然而，快手式殺馬特文化和直播網(wǎng)紅顏控審美的崛起，更深層次的原因其實(shí)是中國流行文化圈層的割裂。

3、“鄙視鏈”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年圈層中已演變成一種自嘲表達(dá)

然而，鄙視雖然是個(gè)負(fù)面詞，但用在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，尤其是青年圈層，已經(jīng)不同于以往的歧視、蔑視之意，而是一種戲謔與自嘲，鄙視鏈并不是帶有階級(jí)優(yōu)越感的真正鄙視，而是年輕人特有的自黑自嘲的語言表達(dá)特色，通過洞察青年朋友圈，揭示二次元、格斗等青年圈層文化的鄙視鏈現(xiàn)象。

（1）二次元也有鄙視鏈

隨著A站B站的大眾化，二次元不再是一個(gè)神秘的詞匯，并深受很多90后年輕人的喜愛。有資料顯示，在微博平臺(tái)上，女性對(duì)二次元關(guān)注度明顯高于男性，65.29%的占比優(yōu)勢基本可表明女性是二次元的主要受眾；在二次元Cosplay群體中，女孩占比高達(dá)65%，而在僅有的35%的男性中，80%的人都化妝，但是，同為二次元群體，在動(dòng)漫觀看中，也存在著“鄙視鏈”現(xiàn)象；報(bào)告顯示，動(dòng)漫鄙視鏈中，懷舊廚>閉嘴廚>民工廚>國產(chǎn)廚，所謂閉嘴廚，即非常完美的漫畫，一旦有人噴就會(huì)讓他閉嘴，其中日漫占比70%，國漫15%，當(dāng)然，這條鄙視鏈很容易理解，懷舊廚作為80后、90后的回憶，幾乎占據(jù)他們70%的童年動(dòng)漫時(shí)光，因此最受喜愛追捧，而民工廚和國產(chǎn)廚則因大眾化和稍顯幼稚不幸的成為了鄙視鏈的底層。

（2）30%的WWE觀眾并不懂規(guī)則，UFC群體驕傲的站在鄙視鏈頂端

作為競技類項(xiàng)目，格斗可以說是比較小眾的文化，如果說二次元、動(dòng)漫圈的鄙視鏈還較為熟知，那么格斗圈層這類小眾領(lǐng)域的鄙視鏈則大多數(shù)時(shí)候被人們忽略了，漫畫中格斗圈層被形象地喻為格斗國，在這個(gè)流行格斗的國家里，也有著獨(dú)特的鄙視鏈：“UFC>WWE>散打>拳擊>泰拳>太極”，在格斗圈層中，WWE是很多人的愛好，漫畫幽默指出連特朗普都常去WWE，當(dāng)然，挨打是他的常態(tài)，更有趣的是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，WWE觀眾中，有30%并不懂格斗規(guī)則，更有25%的人不知道這是為了觀賞而進(jìn)行的合理假摔，而這個(gè)國家的格斗終極技能是KO奧義；

（3）星座圈鄙視鏈，處女座一生黑

說到星座，可能是最為人熟知的領(lǐng)域了，即便是不懂星座的人，對(duì)于天蝎座腹黑，射手座花心，處女座很作的言論也早已爛熟于耳，很顯然，處女座被黑已經(jīng)不是一次兩次了，因潔癖、強(qiáng)迫癥而產(chǎn)生的瘋狂，甚至讓很多處女座走上了自黑的道路，最后更是直接指出，80%的處女座都有強(qiáng)迫癥，而這恰恰是他們被黑的根源；

對(duì)青年圈層的鄙視鏈現(xiàn)象的闡述，揭示了這種鄙視鏈的真正含義，實(shí)際上，青年圈層鄙視鏈并非傳統(tǒng)鄙視鏈中的階級(jí)歧視，而是青年人群的一種略帶調(diào)侃意味的網(wǎng)絡(luò)亞文化，它首先是一種小眾領(lǐng)域的文化現(xiàn)象，反映了年輕人的心理狀態(tài)，在年輕人眼中，越小眾越獨(dú)特，就越喜歡越驕傲;其次，這種鄙視鏈也并非真的鄙視，而是一種圈內(nèi)自黑自嘲，自娛自樂的獨(dú)特方式，無可厚非，也無需詬病；身處同一片比特世界的我們，裹挾著鄙視鏈暴力和與之對(duì)立的網(wǎng)絡(luò)暴力，在喧囂的是非判斷中，你迷失初心了嗎？

彩蛋：你不能把這個(gè)世界讓給鄙視你的人

你做的對(duì)，有人嫉妒你；你做的錯(cuò)，有人嘲笑你；你做的少，有人鄙視你；你做的多，有人責(zé)難你；你高高在上，有人說不接地氣；你和藹可親，有人說智商不夠；你活著，他們說趕緊死；你死了，他們還要在墓碑上踹一腳；“負(fù)能量人”無處不在，對(duì)付他們最好的辦法，就是：走好自己的路，別人愛咋咋說去！很多人根本沒有自己的觀點(diǎn)和品味，他們只是想順著鄙視鏈往上爬；當(dāng)你遭遇打擊，甚至身敗名裂的時(shí)候，不必看你周遭的人，因?yàn)槟切┭酃饫镉谐靶?、有辱罵，只會(huì)對(duì)你造成更大的傷害；但也別停下腳步，因?yàn)樗闹艿娜藭?huì)借機(jī)一擁而上修理你，你只需盯著眼前的路，朝你心中的山頭勇往直前；漸漸，罵你的人被你拋在身后，當(dāng)你從高處俯視他們，那些鄙視的眼神就成為了仰望！

-End-

#專欄作家#

水伯， 微信公眾號(hào)：SFA-0002，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?！断M(fèi)者洞察指引》作者，stygoogle產(chǎn)品經(jīng)理、創(chuàng)始人；首屆“贏在中國”獲獎(jiǎng)選手。

本文原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載

題圖來自 unsplash