這是維特根斯坦思考過(guò)的第一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。那時(shí)他只有八九歲，他向自己?jiǎn)柫诉@個(gè)問(wèn)題，并苦苦思索，卻沒(méi)有得到滿意的答案。這個(gè)問(wèn)題的兩難性折磨著他，逼迫著他去解開(kāi)謎團(tuán)。據(jù)《維特根斯坦傳——天才之為責(zé)任》的傳記作者蒙克所說(shuō)，正是「那種問(wèn)題激起的強(qiáng)制傾向把他拽進(jìn)了哲學(xué)」。

即便無(wú)意成為維特根斯坦這樣的哲學(xué)家，僅僅作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，問(wèn)題也可以成為我們最好的老師。就我自己來(lái)說(shuō)，我的閱讀和思考，都是在自己提出的問(wèn)題的牽引之下、在因問(wèn)題無(wú)法完美解答所形成的焦慮和不安的鞭策之下進(jìn)行的。對(duì)問(wèn)題的好奇，對(duì)答案的渴望，構(gòu)成了我學(xué)習(xí)的最大的動(dòng)力和最頑強(qiáng)的行動(dòng)。

或者從教育學(xué)和心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)視角來(lái)看，「問(wèn)題」也是意義非凡?？梢哉f(shuō)，向自己提問(wèn)是成為一名好的學(xué)習(xí)者的第一步。我們不妨先站在反面，來(lái)分析一下非問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是什么樣的。

一個(gè)典型的非問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)過(guò)程是：

1. 訂立學(xué)習(xí)計(jì)劃

學(xué)習(xí)計(jì)劃可能經(jīng)過(guò)縝密的安排，也可能比較隨意。很多人會(huì)為自己訂立這樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃：

「下星期，我要看完《心理學(xué)與生活》這本書(shū)?！?/p>

「這個(gè)月的任務(wù)是系統(tǒng)了解一下行為經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?/p>

「這幾天準(zhǔn)備把網(wǎng)易公開(kāi)課的《公正》擼一遍?！?/p>

2. 實(shí)施學(xué)習(xí)

從頭至尾地閱讀一本書(shū)或者觀看一門(mén)課程，把其中認(rèn)為比較重要的點(diǎn)摘取出來(lái)，并且記成筆記，堆放在Evernote里。

3. 回顧和整理

把Evernote中的筆記進(jìn)行一番整理，比如分組和賦予標(biāo)簽；或者畫(huà)成一張思維導(dǎo)圖，把書(shū)中的知識(shí)要點(diǎn)以一個(gè)整體的形式再現(xiàn)出來(lái)。

能做到以上三步的已然是比較優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者了，但是，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其實(shí)整個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者扮演的只是一個(gè)「吸納者」或者「搬運(yùn)者」的角色，他們把外部載體中的某個(gè)確定的知識(shí)集合經(jīng)過(guò)一定的消化和組織后搬運(yùn)到了自己的頭腦中，所有的學(xué)習(xí)行動(dòng)都是以這個(gè)特定的集合為中心。知識(shí)（通常是那些被認(rèn)為很權(quán)威的知識(shí)）傳遞過(guò)程的精確性、完整性至關(guān)重要，而學(xué)習(xí)者自身的心智，包括他原有的知識(shí)體系、方法、觀念乃至困惑，可以暫時(shí)擱置起來(lái)。

也許在很多人看來(lái)，這種想法和做法沒(méi)有什么不對(duì)。那么我們不妨問(wèn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1. 你為什么要看《心理學(xué)與生活》？為什么要看《公正》？為什么要學(xué)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)？

——是不是它們很時(shí)髦，大家都在看？是不是因?yàn)榕笥鸦蛘呃蠋煹耐扑]？又或者，不知道為什么，只是覺(jué)得可能對(duì)我有點(diǎn)用？

2. 在你劃線或者記筆記的時(shí)候，你是依憑什么來(lái)判斷哪些值得記、哪些不值得記的？

——是不是無(wú)法給出一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候只是憑感覺(jué)？是不是有時(shí)候覺(jué)得可記的太多，認(rèn)真一點(diǎn)的話半本書(shū)都能給抄下來(lái)，有時(shí)候又覺(jué)得無(wú)處下手？

3. 在你為你的筆記做完了所有的整理工作，或者畫(huà)出一張完備的思維導(dǎo)圖以后，你真的覺(jué)得一切都完成了嗎？

——是不是覺(jué)得我記下的這些東西，只是存放在那里，我依舊不知道怎么用？是不是覺(jué)得，我只是又積累了好多「資料」，然后安慰自己說(shuō)，未來(lái)的某一天我總會(huì)用上它們？

這些疑問(wèn)對(duì)于教育心理學(xué)家來(lái)說(shuō)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，他們一直在研究和反思這類(lèi)學(xué)習(xí)模式——它被稱(chēng)為「直接傳遞模式」，即認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程就是簡(jiǎn)單、線性的「?jìng)鬟f—接受」的過(guò)程，學(xué)習(xí)的目標(biāo)只是用靜態(tài)的知識(shí)把頭腦裝滿（《變構(gòu)模型——學(xué)習(xí)研究的新路徑》）。他們認(rèn)為，更合理的模式應(yīng)該是「建構(gòu)主義」的模式，即學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是簡(jiǎn)單地吸收而來(lái)，而是主動(dòng)地建構(gòu)而來(lái)，學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識(shí)，在一個(gè)主動(dòng)性目標(biāo)的指引下，在一個(gè)豐富的情境中，去探索甚至撞擊那些新接觸到的知識(shí)，在經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的交互之后，把這些知識(shí)納入到原有的知識(shí)體系中。

問(wèn)題構(gòu)成挑戰(zhàn)，使學(xué)習(xí)變成了一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。一個(gè)好的問(wèn)題，讓我們成為「建構(gòu)者」，因?yàn)槲覀儾粌H僅在學(xué)習(xí)知識(shí)，我們還在「建構(gòu)答案」，在努力回答問(wèn)題的過(guò)程中，我們篩選、評(píng)判和整合新知識(shí)和舊知識(shí)，并把它們?nèi)趨R成一個(gè)自洽的整體；一個(gè)好的問(wèn)題，讓我們成為「探索者」，主動(dòng)地去探求未知的領(lǐng)域，拓寬「未知的未知」的 邊界，而不是僅僅滿足于對(duì)現(xiàn)成的、邊界明晰的知識(shí)的掌握；一個(gè)好的問(wèn)題，讓我們成為一個(gè)「獵手」，知識(shí)是我們主動(dòng)去偵查、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對(duì)象。

作為一個(gè)獵手，我一直在苦苦尋覓我的問(wèn)題的答案。比如，本文的標(biāo)題——「怎樣成為高段位的學(xué)習(xí)者？」——就是我向自己提出的一個(gè)高難度的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題的牽引下，我尋找和搜集各種各樣的資料，進(jìn)行批判性地閱讀，同時(shí)反思自己的經(jīng)驗(yàn)，最后，把它們創(chuàng)造性地整合成一個(gè)系統(tǒng)。假設(shè)你沒(méi)有問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題或相類(lèi)似的問(wèn)題，只是對(duì)「學(xué)習(xí)方法」有那么一點(diǎn)模糊的興趣，你可能只是去找一本（現(xiàn)在正暢銷(xiāo)的）諸如斯科特 · 揚(yáng)（Scott Young）的《如何高效學(xué)習(xí)》來(lái)看，記下幾個(gè)所謂的「高效率秘籍」后又扔到一邊，一個(gè)星期后忘得一干二凈。下圖是兩種學(xué)習(xí)的對(duì)比：

從上圖可以看到，問(wèn)題可以引導(dǎo)我們進(jìn)入涉入更廣、更深的領(lǐng)域，我們不再是被告知去學(xué)習(xí)什么東西，而是去在探索地尋找知識(shí)，尋找構(gòu)筑我們答案的材料。在問(wèn)題引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)的最大的特點(diǎn)是，它所希求的知識(shí)是沒(méi)有邊界的，為了找到問(wèn)題的解，我們可能會(huì)尋訪任何可能的線索，查閱任何可能的有益的資料，而不受既定的觀點(diǎn)的束縛。劉未鵬就是一個(gè)很好的提問(wèn)者和回答者，原本他是一名優(yōu)秀的程序員，與心理學(xué)沒(méi)什么交集，但是研一的時(shí)候一次偶然的機(jī)會(huì)，讓他開(kāi)始思考一個(gè)深刻的問(wèn)題：「我們?nèi)绾嗡伎迹绾握_地思考」（我在南大的七年），這個(gè)問(wèn)題令他如同著了魔似地集中、大量閱讀各種與之有關(guān)的書(shū)籍，不斷地思考和總結(jié)，在Mind Hacks?上有條不紊地更新一篇篇高水準(zhǔn)的文章，最后寫(xiě)出了《暗時(shí)間》。

琳達(dá) · 達(dá)林 – 哈蒙德（Linda Darling-Hammond）是斯坦福大學(xué)教育學(xué)教授，也是美國(guó)教育政策的主要制定者之一，她在建構(gòu)主義理論背景下，大力倡導(dǎo)「基于探究的學(xué)習(xí)（inquiry-based learning）」的觀點(diǎn)。并且，她提出基于探究的學(xué)習(xí)已經(jīng)有三種比較成熟的教學(xué)方法，分別是基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)和基于設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)。三種教學(xué)方法雖然形式上有所不同，但本質(zhì)上都是以問(wèn)題、情境所引導(dǎo)下的主動(dòng)式、建構(gòu)式的學(xué)習(xí)。就拿基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，美國(guó)的醫(yī)學(xué)、商業(yè)、法律等方面的教育，已經(jīng)廣泛使用這種教學(xué)方法。這種方法的關(guān)鍵之一，是提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景下的、可能具有開(kāi)放性解答的問(wèn)題，而非一個(gè)純理論的或者封閉性的問(wèn)題。例如，如果我們問(wèn)：「速讀是不是一種好的讀書(shū)方法？」，那么一旦我們得出「好」或者「不好」的結(jié)論，那么這個(gè)問(wèn)題在很多人看來(lái)就可以關(guān)閉了；而如果我們問(wèn)的是：「讀書(shū)時(shí)是應(yīng)如何選擇和調(diào)整閱讀的速度？」，我們就可以比較容易地探究下去。在美國(guó)教育科學(xué)研究院（Institute of Education Sciences）于2007年發(fā)布的一份研究報(bào)告中，教育學(xué)家和心理學(xué)家們系統(tǒng)比較了幾種主要的學(xué)習(xí)方法的成效，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，「提出深入的、探索性的問(wèn)題」（Ask deep explanatory questions）被證明是一種效果非常好的學(xué)習(xí)方法。

事實(shí)上，在偉大的數(shù)學(xué)教育家波利亞看來(lái)，任何一個(gè)問(wèn)題都可以無(wú)限地探究下去。他在名著《怎樣解題》中寫(xiě)道：

「 沒(méi)有任何一個(gè)題目是徹底完成的了?？傔€會(huì)有些事情可做；在經(jīng)過(guò)充分的研究和猜測(cè)之后，我們可以將任何解題方法加以改進(jìn)；而且無(wú)論如何，我們總可以深化我們對(duì)答案的理解?！?/p>

這實(shí)際上點(diǎn)出了問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)的另一個(gè)益處，就是問(wèn)題可以幫助我們形成長(zhǎng)期的、一貫的思考路徑。我們不僅僅是臨時(shí)地就一個(gè)問(wèn)題尋找解答，而是持續(xù)地去思考和嘗試解答這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程可以幾個(gè)月、幾年甚至貫穿我們的一生。問(wèn)題就像一個(gè)富有韌性的細(xì)線，幫我們把各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念和方法串在了一起。有研究比較了在物理學(xué)領(lǐng)域以及歷史學(xué)領(lǐng)域，專(zhuān)家和新手在知識(shí)組織上的差異，發(fā)現(xiàn)「專(zhuān)家的知識(shí)不僅僅是對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的事實(shí)和公式的羅列，相反它是圍繞核心概念或大觀點(diǎn)（big ideas）組織的，這些概念和觀點(diǎn)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎甲约旱念I(lǐng)域」（《人是如何學(xué)習(xí)的》）。

當(dāng)然，我們不僅僅可以向自己提問(wèn)，也可以向其他人提問(wèn)，向高手求教，向智者參習(xí)。但是歸根結(jié)底，這些問(wèn)題還得需由我們自己來(lái)解答，別人的幫助只是一種推動(dòng)，但心智構(gòu)建的過(guò)程是無(wú)法由他人替代的。

一個(gè)高段位的學(xué)習(xí)者，必定是一個(gè)優(yōu)秀的提問(wèn)者，他從閱讀、觀察和思考的過(guò)程中產(chǎn)生問(wèn)題，先解答表層的、容易的那部分，留下深度的、探索式的問(wèn)題給自己，被問(wèn)題所困擾和折磨，同時(shí)開(kāi)啟之后的求知之路。當(dāng)然，提問(wèn)只是這偉大旅程的第一步，他必須還能具備其他的意識(shí)和技能，才能到達(dá)，而這，將是我余下幾篇將討論的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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