編輯導語：你是不是也常在后悔，為何自己在無關(guān)的事情上花費了那么多時間？然而，你真的理解什么是時間嗎？其實，每個人可能都擁有不一樣的時間觀，關(guān)鍵在于，你是否能夠正確擺好心態(tài)，對過去、現(xiàn)在和未來都有清晰的認知。本文作者對時間觀一事發(fā)表了他的看法，不妨一看。

相信你和我一樣：

看過許多關(guān)于時間管理類書籍，用短視頻打發(fā)過無聊的時光；到年底總為“歲歲匆匆”多幾分焦慮感；我們常把改天、以后、沒時間等口頭禪掛在嘴邊，卻很少停下來思考什么是時間？

生活節(jié)奏加快，造成做什么都想急功近利、更快一些，所以對市面那些泛濫成災的時間管理類書籍也難免有些諒解；但諷刺就在于販賣時間管理的人有時也無法精確回答此問題。

準確而言，時間實際則是分子運動的軌跡；是物理概念、也是哲學與歷史和心理概念，只是人們的理解不同而已。

比如：從物理視角看“時間比較均衡”，一分一秒間的區(qū)隔都是相等，同時方向性也是一致（從過去指導未來）。

心理視角則覺得有時會覺得度日如年，有時卻光陰似箭，它受到主觀思考和人身體的運作規(guī)律而影響。

按照奧古斯丁的說法，在哲學中認為它是種意識，時間因我的思想的存在而存在；猶如孔子的「子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜」。

面對客觀存在奔流不復返的時間，如何朝著運動的方向，堅持做長期主義又復利的事值得人們深思。

想想你是如何理解它的？在非黑即白的現(xiàn)實中，這個由數(shù)字組成的人生游戲我把它稱為時間觀（Concept of time）。

一、三種不同時間觀

什么是時間觀？

我們平常做決定或者為生活做規(guī)劃的時候會考慮多久以后的事情，不論怎么拆解，它有三大部分構(gòu)成：過去，現(xiàn)在，將來。

人的思想可以在三者之間隨意游走，它給人的生活賦能連貫性、秩序和意義；同時也是影響人的想法感受和行動最重要的因素之一。

不信你看：

日常在和朋友交流中，經(jīng)常聽他們談起以前的榮譽和樣子，我也常用直男的語錄說“現(xiàn)在都2022年了，人要向前看，過去的東西要學會革新，有什么值得可懷念的”。

不難發(fā)現(xiàn)，人類有種神奇的能力叫“心理旅行”。

H.G. Wells在其1895年出版的《The Time Machine》中寫道，每個人都有屬于自己的時光機，把我們的思想帶到過去的記憶或未來的夢境中，想想看是不是？

它是各種認知系統(tǒng)參與的結(jié)果，情景記憶在當中扮演重要的角色，使我們不僅可以追溯過去，而且還能預見、計劃和塑造幾乎任何特定的未來事件（Suddendorf and Corballis, 2007: 299）。

正是這種特征，才能使人類的進化具有奠基性的進步；為什么有人會關(guān)注過去的美好或消極呢？其實很好理解。

我們知道，那些美好畫面總會像鏡頭一樣儲備在記憶中，比如家庭儀式或成長帶來的快樂時光；當然也有悲劇的回憶，因心靈的傷害太深藏在心理難以抹去。

那么，關(guān)注消極面的人實則代表曾經(jīng)的痛苦和后悔，就算好好享受當下時也會不自覺的把現(xiàn)在與過去類似的經(jīng)歷在心中做比較。

關(guān)注積極面的人實則反應對過去的熱情，懷舊和善感的態(tài)度進行重構(gòu)。

從心理角度而言，相信過去發(fā)生什么，比過去真的發(fā)生什么更能影響一個人當下的想法、感覺和行為，這也是所謂的「記憶重構(gòu)」。

但很多人意識不到我們對過去所發(fā)生的事情當時的態(tài)度比事件本身重要很多。

原因是無意識情況下輸入記憶時，大腦會反復進行加工，這造成長期記憶中的舊信息不乏被部分新信息所替代，很有可能被植入虛假的記憶。

也就說，過去發(fā)生的事情中的各種條件很難被改變，我們不要被事情本身所困而要關(guān)注當時的態(tài)度，態(tài)度比事情本身重要的多。

那些負面態(tài)度會一直攜帶在身；而積極面則會讓人心態(tài)更加健康快樂，也更容易成功。

因此，盡管兩種關(guān)注過去的時間觀念看起來呈對立狀態(tài)，但他們并非同一直線下的兩端，靈活轉(zhuǎn)變才是改變之本。

就像尼采那句“不能殺死我的東西只能讓我變得更強大”，其實反應經(jīng)歷困境卻一直用正面的態(tài)度看待它的人會變得更堅韌和樂觀。

除沉浸在過去的回憶中外，還有部分人屬于把“活在當下”看得比較重，他們往往有兩種特征：當下享樂時間主義觀，當下宿命時間主義觀。

有什么不同？

一方面，生活中有太多不如意通過奮斗很難被改變，于是前者的態(tài)度往往呈現(xiàn)“今朝有酒今朝醉”。

他們認為“享受生活的旅程比專注目標更重要”，在生活中尋找刺激很重要，或我更喜歡隨性的交朋友而非有板有眼的朋友。

在心理作家博伊德和津巴多時間觀的模型中認為，現(xiàn)在-享樂主義者有三個部分特征組成：沖動/冒險，刺激尋求，過程導向。

總歸，其特點更傾向當下的快樂和享受，不會犧牲今天來換取明天的獎勵，本身是對時間和生命肆無忌憚的態(tài)度。

另一方面，后者反應是對未來和人生的宿命主義的無助和無望的態(tài)度，此類型的人嘴中往往掛著“不是沒努力，是命不好”等相似的話。

擁有該觀念的人往往缺乏對未來目標的專注，也就是說，他們覺得活在命運的擺布下，是“命運決定我大部分的事情”或“既然要發(fā)生的事情總會發(fā)生”我做什么并不重要。

一定程度上會帶來抑郁或焦慮，我想多數(shù)人屬于享樂和宿命的結(jié)合。

但還有一部分人他們總是想著未來的事情，那有可能具有很高水平的關(guān)注未來時間觀（future）。

以未來為導向的時間觀，比以當下為導向的時間觀更能有效幫助我們解決生活中出現(xiàn)的各種問題，然而根據(jù)調(diào)查值得關(guān)注的是：

適當?shù)年P(guān)注未來計劃是健康的，過度關(guān)注會導致無法享受當下的樂趣而過度焦慮。

此類型的人總在展望以后能獲得巨大成就，但這意味著當下要遠離舒適和即時滿足，這里有兩個重要區(qū)分子要素：自律性，計劃性。

進一步說，只為未來而活的人，現(xiàn)實中可能更容易焦慮；因為未來有各種不確定性，人們會不由自主地擔心自己的能力和運氣能否把自己帶到未來。

并經(jīng)常評判自己是否足夠努力，同時還會不斷用自律鞭策自己；當過度關(guān)注未來時，生活會像沒有終點的長跑，永遠不會滿足。

比如：

我看到很多人工作一定年限而沒有提升的機會，為思考自己的競爭能力和未來發(fā)展就會處于焦慮中。

他們聯(lián)想以后怎么保持壁壘，于是就會變得現(xiàn)在沒有耐心，容易憤怒導致個人總是緊繃狀態(tài)，這都不是最佳狀態(tài)。

總而言之，我們可以得到什么啟發(fā)呢？

一個積極懷舊的人總記得那些好的事情，消極懷舊的人總記得那些不好的事情。

宿命觀念的人又覺得他們的人生由命運控制，自己無能為力；享樂主義者享受當下每一天，未來導向的人總是在規(guī)劃。

所以很多人的時間觀偏科嚴重，不是最佳均衡狀態(tài)；他們只淺薄地停留在“時間怎么安排”上，并沒有靜下心思考我的「心理時間觀」是否正確。

我相信個人對時間的態(tài)度完全是后天習得，在大部分情況下都是無意識，主觀的來對待它。

對此在我們對時間觀的意識有所提高后，也就可以擁有最佳的判斷，這背后的根本是什么呢？

二、三者深層次區(qū)別

博伊德和津巴多認為，最佳組合是根據(jù)「基礎(chǔ)任務特征」和「情景思考」與個人資源在不同時間觀之間進行有效切換的心理能力。

他們覺得理想健康的結(jié)構(gòu)應該是包含“強烈的關(guān)注過去的積極時間觀”、“適度強烈的未來時間觀”和“關(guān)注當下的享樂主義觀”，以及“較弱的關(guān)注過去的消極時間觀和關(guān)注當下的宿命時間觀”。

是不是很難理解？

在我認為首先要有看未來的意識，其次不認命、不躺平；對照從前遠離消極并關(guān)注當下；再者有階段計劃并持續(xù)投入一件事的能力；《時間的悖論中》有段話來形容時間觀堪稱完美：

「該工作的時候就忘我的工作，該享樂時盡情享樂；趁父母還在開心聽他們講過去的事，與身邊朋友保持有意義的聯(lián)系。

孩子們睜著好奇的眼睛去看這個世界，你也要睜著好奇的眼睛去看待孩子；當你聽到笑話就放聲大笑；記得未雨綢繆也要莫負時光，充分的去主宰屬于自己的人生」。

我想，這段話顯然有點樂觀主義的雞湯味，你也知道這樣是對的。

可遇到現(xiàn)實時又始終難以抉擇，為什么呢？任何一件事情做出成果都需要長期踐行，當你擁有任務心態(tài)時，就會急于求成。

拿學習來舉例：

追求進步的人看書通常會不滿足作者本身表達的“是什么”或者“怎么樣”之類的答案，而是想知道“為什么”。

他們渴求了解作者基于什么場景寫出的書，背后原理是什么？并且想弄清楚不同知識點按照什么邏輯排版組合。

而一味追求數(shù)量的人則使用快速閱覽的方式了解一本書，并看完后夸夸奇談“我懂了作者的意思”；其實把看書當成任務你也能收獲知識，但僅限于皮毛。

雖然從短期看，兩者類型的目標可能不會在能力或成就上有所顯著差別，要是從長期來看，追求為什么的人會擁有更強的實力，也會因此收獲巨大。

以結(jié)果和表現(xiàn)為導向的目標為績效目標（performace goal），以過程和成長為導向的目標是成長目標（learning goal）。

心理學家研究發(fā)現(xiàn)，在時間觀中追求目標時我們更看重結(jié)果還是過程，會直接影響到我們的內(nèi)在感受；不僅如此，還會影響滿足感和潛能發(fā)揮與抗挫折的能力。

總而言之：一個人過于追求績效目標，他通常在意并不是“事情本事”而是想通過結(jié)果來“表現(xiàn)自己”。

因為它覺得達成目標在某些場景下可以拿到肯定，看起來很聰明、有能力；實則外強中干經(jīng)不起大風大浪。

有關(guān)時間觀的研究也表明，對于大部分人來說我們的教育系統(tǒng)是成功的，大部人學會以未來導向的時間觀，也會成為社會中有價值的人。

而另外一部分提前退學的人，沒有按照未來導向控制他們的欲望，就很容易當下享樂；這當中有兩個重要維度：

1. 一方面過度關(guān)注導向的人，通常不是沒有意識到自己的問題，而是不想改變現(xiàn)狀。
2. 另一方面強調(diào)未來可能發(fā)生的后果，通常只對未來導向的人有用，而對當下導向的人沒有任何效果，也就說很多人不會兼并“績效目標”和“成長目標”。

除「任務特征」外，該如何理解情景思考呢？

從定義上來說是人類思考某個具體事件如何發(fā)生的心理活動；但時間觀情景是基于時間軸上對外部環(huán)境進行評估后做出的指令。

直白點講就是“結(jié)合現(xiàn)在應該怎么想”“結(jié)合未來應該怎么想”等。

在時間觀領(lǐng)域的很多研究者認為，基于情景下需要區(qū)分兩個重要特征，分別是：特質(zhì)時間觀（Trait TP），狀態(tài)時間觀（State TP）。

前者指對過去，現(xiàn)在和未來三個大視角范圍內(nèi)的任何一個長期節(jié)點的關(guān)注和穩(wěn)定的態(tài)度，它屬于“整體狀態(tài)”。

因此我們可以把它稱作為人格的一部分；比如：這個人過去總是活力四射、他現(xiàn)在怎么變得沉悶不堪。

后者則不同，它在特定情景下對某個時間（過去，現(xiàn)在，將來）的短暫關(guān)注和態(tài)度；兩者最大區(qū)別是「一個像整體視角，一個像階段視角」。

當情景因素不明顯時，一個人的狀態(tài)時間觀主要來自于特質(zhì)的表現(xiàn)；當情景占主導地位時個體特質(zhì)就會發(fā)生變化，直觀的案例就是：

“朋友喊你去聚會注意力肯定放在當下，對不對，但提到葬禮人們則緬懷從前”。

此外狀態(tài)會影響到特質(zhì)的變化，假設(shè)我現(xiàn)在強調(diào)你要關(guān)注當下，固然心中未來占比的精力就會很小，這種強調(diào)式教育會讓人對一種或多種時間觀發(fā)生改變。

我認為談起它也不是什么大秘密，從現(xiàn)實出發(fā)影響個人狀態(tài)的變化要素是什么呢？主要是很多人分不清“想要（wanting）”和“喜歡（liking）”。

這種解釋可能有點顛覆原有認知，通常而言想要某個東西（做某件事情）是因為它能給人帶來快樂對不對？

然而過去幾十年的動機神經(jīng)科學研究表明，喜歡和想要是兩種不同感覺。

“想要”是對未來的期待，而喜歡則是當下事物所帶來的愉悅；盡管都是獎勵和動機系統(tǒng)中的某個部分，但在大腦神經(jīng)層面卻是不同的回路。

準確來說負責想要的是“多巴胺”（Dopamine），它來刺激你的欲望，興奮和情緒；負責喜歡的是阿片類物質(zhì)（Opioids），內(nèi)啡肽就是典型，當做喜歡的事大腦就會釋放它從而體會到愉悅。

因為少了“想要”，我們便不會對未來有所期待甚至不會去追求什么；因為少了“喜歡”；我們就很難體會到快樂。

但很多人是“不喜歡”卻“想要”，加上個人資源與能力不足，從而造成「狀態(tài)時間觀」就發(fā)生扭曲。

也就是很急于求成享受結(jié)果帶來的好處，卻不是真的喜歡做某件事。

那過程就毫無樂趣和滿足感，反而成為痛苦和負擔；最后你的「特質(zhì)時間觀」也發(fā)生巨大變化。

即不知道為什么變得對未來焦躁不安，又無法靜下心感受現(xiàn)在還經(jīng)常緬懷過去，游離在「現(xiàn)在，過去，未來三者間」痛苦不堪；那如何樹立正確時間觀呢？

三、如何重塑時間觀

要知道時間觀是種復雜現(xiàn)象，包含認知和情感、意識和無意識、人格和態(tài)度，那我們不可能把它歸于單一領(lǐng)域；據(jù)此也只能從可視化挖掘的部分來迭代，具體有三個方面。

1. 認識過去

物理規(guī)律和心理規(guī)律根本區(qū)別是前者不變，但心理永遠是彈性的。

一定程度上我們可以控制心理規(guī)律的改變和應用，與此對應的是「建構(gòu)」，即我們理解和解釋時間觀后就可以根據(jù)自身需要和擁有的資源，利用建設(shè)性的方式去改善。

從回憶過去的角度，你可以審視下哪些畫面是自己經(jīng)常不能忘卻的？它是正面還是負面存在，此時不如慢慢放下對這些的執(zhí)念，我也經(jīng)常沉浸過去的環(huán)境中，如：

每年拍攝一套形象照記錄成長不想刪除，優(yōu)秀獲獎記錄長期保存等，這些有時它能刺激我要不斷努力，但也會讓自己沉浸在昨天。

從新認知時間觀后我做出新的「革新」，即每天都是嶄新的，昨天的榮耀不值得留在今天。

我遇到一些人他們兒時存在些不好的情緒和傷痛，不妨學著改善下，如：

每天臨睡前思考下今天有無讓我感到開心或感動的瞬間或故事，通過這樣的方式，鏟除腦海中「過去消極時間觀」的小人。

一般而言隨著時間的推移，記憶的保持量呈減少的趨勢，但有些記憶久久不能刪除的根本是“內(nèi)心不舍得放下”，不管對與錯發(fā)生過的再去幻想沒有任何意義，所以放下即開始。

2. 思考未來

圍繞著1-3年給自己設(shè)定合理目標，盡可能做「高收益值」和「長半衰退」事情。

那些短半衰退的事很容易獲得瞬間快感，但是馬上你就會發(fā)現(xiàn)對你毫無益處；比如我看到很多年輕人熱愛寫作，可他們從未思考過如何增值。

總是急于日更、快速寫完，雖然滿滿表達欲可把時間拉長看，無法形成體系化的內(nèi)容產(chǎn)生復利。

這些碎片化猶如沙子，當下抓著很舒服，慢慢從指縫中滑過后我們不得不重來；那如何判斷一件事是否值得長期投入呢？

除上述兩者硬性指標外，在全球暢銷書《微習慣》中指出，還要看機會成本有多大。

我們?yōu)閺氖履稠椈顒硬坏貌环艞壠渌倪x擇和代價，但若風險和回報比值不能有鮮明對比，那就要思考整個周期過程中是否值得我投入。

如：某件事需要投入10年才能積小為大，但10年內(nèi)它又每天占據(jù)整天時間的10%左右，顯然就不劃算，是不是？

巴菲特1994年在南加州商學院做演講時，曾拿出一張只有20個打孔位的卡片說，這代表你一生的投資，一旦在卡片上打滿20個孔位你就沒有其他時間做額外事情。

他明確指出，對于時間而言也同樣，當被迫集中所有精力和注意力在更少任務時，成功概率也會變大。

3. 投入當下

認真觀察你會發(fā)現(xiàn)，周圍很少有人能一段時間在某個技能或目標上的“全力以赴”；絕大多數(shù)人都不會先進行認真研究，并花1-2年時間全身心投入，反而是“淺嘗輒止”。

體驗幾周或幾個月后就去做其他事情了，比如做份兼職，計劃一個新職業(yè)或某個新的鍛煉方式等。

如上述所說，在“喜歡”和“想要”之間隔著一道墻；墻的組成部分有「耐心、克制、延遲滿足和節(jié)奏感」。

因此你只需要在某個領(lǐng)域中堅持很長一段時間，控制好四個要素，就會變得非常優(yōu)秀。

要是你把一生看做只有20個孔的卡片，每個孔位都要專注3年，你會發(fā)現(xiàn)只需每天投入少量的時間精力就能得到豐厚的回報。

此外，我想說每個人都有張關(guān)于人生的“打孔卡片”，若要思考一生中可以做多少事情的話，會發(fā)現(xiàn)這張卡片上孔位數(shù)量甚至連20都沒有。

那么不管你喜歡與否，時間的流逝卡片上都會出現(xiàn)孔位，為什么不能把它做好呢？

總結(jié)一下

你可以詮釋過去，也要對未來有控制感，但當下要用積極的態(tài)度去重構(gòu)；這樣執(zhí)行下去相信你會變得更好。

忘了從哪里聽到的話“你如何度過一天，就將如何度過一生”。

電影《本杰明巴頓奇事》中說：“無論生命發(fā)給你什么樣的牌，你都要打好它”，而非患得患失，前瞻后顧。

#專欄作家#

王智遠，公眾號：王智遠，暢銷書《復利思維》作者，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?；ヂ?lián)網(wǎng)學者，左手科技互聯(lián)網(wǎng)，右手個體認知成長。

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